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（1）『自在菩、行深般若波蜜多、照五皆空、度一切苦厄。

（6）『依般若波蜜多故，心，故，有可，倒置想翻事涅，三世佛，依般若波蜜多故，得阿耨多三藐三菩提。）

十二人只要一圈就能回，一向推回到明的境地之中，推理在修的程中，有如推骨牌一，由十二人的直行接通行以後，再的是消把它一一的推倒！所以最後泛起的一牌必定就是「老死悲?！」

（5）『苦集道，智亦得，以所得故，菩提翻』

苦集道四修持方式，之「四」！一修持式格局行於小乘佛法中，假如用白文作最的注就是：「把人生的各痛苦、在中集中起、然後在之中把它覆、就能得道！」

因小我在中，把人世的合悲看穿，富的胡想如浮消失，所以可以或入四大皆空的心之中，成就菩果位。能除一切苦，真不翻』

由於上述各的修持功能，故知道般若波蜜多心，具有大神咒的功能！所以心是大明咒！心也是尚咒！甚至心可以是等等咒的功能，可以消除民疾苦，具有真不的感化。』

舍利子的印度意是指的眼睛，恰好迦牟尼佛的大弟子舍利弗佛上也之舍利子，所以有很多人翻的候，就直接翻舍利弗！然方先生以如的翻，打了文字的流利性和！

其回到舍利子的根基定看，的眼睛是一小小的光，在修持密法的程中，修行者身上是看到一光，是以一光又可以之明，如果套上道家的修持例，一光其其修丹的刻也出，若是直光就是道家修的『丹』！因此直接翻丹，於修持者更切！

由是心是一篇修持的典，修持的器械都可以被剔除！如果佛教的舍利子其就是道家所指的丹，把它毗起以後再作解，全文就！所以翻以下：

「丹在人的特色，是在如有若之，所以：『色不空，空不色，色等于空，空便是色』，一般若的心法，就是峙融之的一，也之短同等，在佛法的五智中，之『同等性智』！

平等性智的概念，不但在色之中是如此方式存在，同在受、想、行、之空中，也是以此同的性 存在！」

（3）『舍利子！是法空相，不生不、不垢不、不增不。

（8）『故般若波蜜多咒，即咒曰：揭帝揭帝、般揭帝、般僧揭帝、菩提婆』

所以我要以「般若波蜜多心咒」：「揭帝揭帝、般揭帝、般僧揭帝、菩提婆」「般苦波蜜多心」的功能。是故空中色， 受想行，眼耳鼻舌身意，色香味法。』

舍利子的一丹，它所代表的意是一切佛法的般若空相！般若佛法的特是立融同在，因此「不生不、不垢不、不增不」、表面上是立的名相，而事上都可以融的存在。

舍利子（佛 陀 的 十 大 弟 子 之 一 ， 以 智 慧 通 著）：一切 的 色 相 ， 它 的 本 都 是 空，因世的一 切 事物都由 心生（或人的意）而 造 但悟空性的道理以後翻公司就味：色相其就等於是空，色相是人的感意所生所以ㄧ切的色它本就是空的，反之亦然感受、思想、行、意，也是不的道理

舍利子，是法空相 ，不生不，不垢不，不增不，