城隍-廿四位司+牛面
城隍的廿四位司二十四司是城隍的重要部下，是仿造古候官制吏、、、兵、刑、工六部，而其下又各分四司，共是二十四司由，而依城隍官的高低，所供俸的司人也就不同，城隍－六司；州城隍－十二司；府城隍（上）二十四司，而各司的如下：
1.司：掌理界生死之各事及安排登人、鬼的生辰、死期、富、宿命於生死簿中。各司（部）共同合作理案件，及行上交付命令事之。
2.速司：掌理兵部、部文之。兵部查拘或枉死之亡魂，令其向到位理之，部接待客理科。而文之乃，接上命令行文各司（部）或其他位，行上所交付之任。
3.功曹司：界人、鬼之善行，呈于城隍（君）查，作今生、世添福之。
4.功司：界人、鬼行善作等之操守功，呈城隍（君）存查，善之依，使守法行善者其後代得之昌盛，作不法者之子殃及苦。
5.福司：行福添之，凡界有正直私，不行邪、行善孝悌等之忠良者，城隍（君）查定後，依之定交由司行福于德者，今生、世得之「福」。
6.瘟疫司：掌理降施瘟疫之，凡地方上如有未守常，不遵道、道、行事欺、逆理等之情事怒上、上（玉帝）降旨施予瘟疫，以示戒，均由司接旨行。
7.感司：掌理人鬼祈之事，其呈予城隍查照，城隍（君）再依人么於世功，和祈求之事裁定後，交由司行祈者得之。
8.罪司：掌理行刑之。凡於界之罪行，判定後均由司依刑例行之，令罪者之刑，且殃其子受苦。
9.功考司：督界考之及考核人鬼功之操守地府各部位工作之效，列表呈予上有查，俾之依。
10.功司：掌理界人、鬼及地府各部位褒之。凡於界有善行之人鬼及各部位工作效有功者，查定後依例，由司行功行，位有者或。
11.事到司：管理界亡魂玉地府到之一切事。安排亡魂向位理到，若枉死者向枉死城理，如者直往十殿王府到，以免亡魂於地府序。
12.司：管理各之。凡至地府到之亡魂，不已否判，均管於中等候落，若有判定者由司行之。
13.法司：掌管法律文簿之。城隍（君）於理忠良孝悌及恪守常理之德者後，由司依法律文之例，于德者之「善」。
14.巡察司：界日夜查巡，查及追人鬼之言行止，有否非作歹或世行善，之做列表呈予城隍(君)查。
15.刑法司：掌理刑法簿行刑之位。城隍（君）定作之鬼後，由司依照刑法之定、行各刑科、使欺，忤逆人、不守道、暴殄天物等之非者，受最之刑。
16.察司：察界人、鬼之善功，作成呈于城隍（君）查，以作此後之依，司也是行褒善良，刑奸之位。
17.司：掌理人鬼善薄。城隍（君）理之亡魂，均依之予亡魂，使之得善之。
18.司：掌理界人鬼至地府到名登之。到亡魂的姓名、籍、生辰逝世年月日及到登之，呈文于城隍（君）存查。
19.警司：警告、正界有不法言行、如偷、、欺、、毒等存邪之念，非擅作者，凡被查察之，先予阻警告，如不依善或明知故犯，司呈相位，以之，宣善、有之因果。
20.善司：褒界行善有德者，凡良行之人鬼，查判定後，交由司依法簿例施行之。使德者得予善果，其後代昌盛。
21.官司：掌理地府金融之。凡亡魂之子或百姓所焚化，均由司收放。及核各部位之收支。
22.改原司：界人鬼籍之，巡察投胎世者之出生籍地和失者（如、等於外身故者），及管理予地府到之亡魂，其安排再回「原」之籍，表呈城隍查。
23.保健司：掌理保健簿之。凡界之行善，作者，城隍（君）定後，交由司依保健例行降于受者，今生世身心健朗或是百病身。
24.人丁司：界人口增，凡人鬼之善行各位定後交由司登，管理其子後代或世家庭人丁．．．之，及行安排六生道之，表呈于城隍查照。
（料及片源：屏城隍福殿） 城隍的
在路上我查到了台神明系的料，仔去看，整神明的系，很像一大的政府，力最大的行政官是玉皇大帝，也就是我俗的「天公」，接下再依需求立了各部，也各有不同的神明掌管，而料中我，城隍是於地方行政神中掌管司法的神，也怪在民信仰中，只要是的地方官法理的事件，人都求城隍判。
玉皇大帝（天公）
一、三官大帝
（一）中央行政神
：文昌帝君
：神大帝
工：巧先
商：帝君
：保生大帝
航：天上母、水仙尊王
：田都元
邪：太子、托塔李天王
除疫：千、王
女：七星娘娘
生育：生娘娘
（二）地方行政神
司法神：城隍、土地公、青山王、境主公、大帝
守神：三山王（客家移民）、尊王（泉州移民）、漳王（漳州移民）、
延平郡主（台）
二、五方天帝
行政神（地藏王菩）
第一殿：秦王
第二殿：楚江王
第三殿：宋帝王
第四殿：五官王
第五殿：王
第六殿：卞城王
第七殿：泰山王
第八殿：都市王
第九殿：平等王
第十殿：王
考料：台宗教http://www.fg.tp.edu.tw/~nancy/A3-2.htm
（台神明系 考等著 史 空中大 出版）
城隍的左右手－文武判官 在城隍，我常看到在城隍的左有一文儒雅手中拿的官，我之文判官，另外右手兵器面貌的官，我之武判官。
「文判官」等於是、查人民品德善和夭，作成判。
「武判官」是在文判官判之後，行犯人得的罪行。
而判官原本是於的官，在唐朝即有判官的，一直延用到明清朝，是地方行政官的幕僚，其是佐地方官理地方事，因此地方相等於地方行政官的城隍，然有判官佐城隍。
一般城隍的文判官立於城隍的左，文儒雅，留，戴帽，一手拿，一手拿著；而武判官立於右，威武雄，留，戴帽或捕帽，手拿兵器。
牛面防人牛面二是押解人命的人，到地府向王交差的。佛家《五苦章句》道：「鬼名阿傍，牛人手，足牛蹄，力排山，持叉。」；《冥祥》：「宋朝何澹之得病，一鬼，形甚，牛人身，手持叉，名阿傍也。」此，牛又「防人」，是巡捉拿逃跑罪魂的意思。面在佛教面，形相是面人身，牛一同行擒拿的任。（料源：台民信仰）」
牛和，一是牛人身，另一是人身，是在冥界奈河上任的兵。倘若是人通，即推落下。
既然是行擒拿人的任，因此在地方司法神城隍的中，牛也名列其中，而其造型也因宇的不同而有所差，如新竹城隍的牛、是人的，在帽子上分雕有牛以做分，而部份城隍（如台北市迪化街的霞海城隍左的城隍）直接雕牛。除此之外在城隍的行中也常出牛面的大仙仔。各不同造型，也出不同的趣味性。
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