（／校一隅）
古之者必有。者，所以道、授、解惑也。人非生而知之者，孰能惑？惑而不，其惑也，不解矣。
古代求的人必定有老。老是起授道理、教、解答疑惑的人。人不是天生就了解道理和的，能有疑惑呢？有了疑惑不向老教，那些疑惑就永得不到解答了。
生乎吾前，其道也，固先乎吾，吾而之。生乎吾後，其道也，亦先乎吾，吾而之。吾道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故、、、少，道之所存，之所存也。
比我年的人，他悟道理，本就比我早，我就向他。比我年幼的人，他悟道理，也比我早，我也向他。我要的是道理，哪他的年比我大或比我小呢？因此不尊卑，不年年幼，有真理，就有格做老。
嗟乎！道之不也久矣，欲人之惑也矣！古之人，其出人也矣，且而焉。今之人，其下人也亦矣，而於。是故，益，愚益愚。人之所以，愚人之所以愚，其皆出於此乎？
唉！的早就不流了！要想使人有疑惑是很困的了！古代的人，他超越常人甚，能；代的人，他不如人，於拜求教。因此人愈加明，愚人更加愚昧。人何以成人，愚人所以那知，大概都是出自原因吧！
其子，而教之，於其身也，焉，惑矣！彼童子之，授之而其句者，非我所其道、解其惑者也。句之不知，惑之不解，或焉，或不焉，小而大，吾未其明也。
疼自己的孩子，老教他，自己以，真是糊啊！那孩子的老，是教他文章字句的人，不是我所的播真理、解答疑惑的人。字句不了解，有人意教老；疑惑解不，就人教老。了小的漏了大的，我在看不出他明的地方。
巫、、、百工之人，不相。士大夫之族，曰、曰弟子云者，群聚而笑之。之，曰：「彼彼年相若也，道相似也。」位卑足羞，官盛近。呼！道之不可知矣。巫、、、百工之人，君子不，今其智乃反不能及，其可怪也！
巫、、和各工匠，不向人是可的；士大夫一的人，若有以老、弟子呼的，大家就成群的笑他，他原因，就：「某人和某人的年相近，真理的修也差不多。」如果拜地位低的人，就感到十分羞；拜高官，就得近似阿奉承。唉！的不能恢，由此可知了！巫、、和各工匠，士大夫不屑他等量，如今他的反不如些人，真是令人感到奇怪啊！
人常，孔子郯子、弘、襄、老聃。郯子之徒，其不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我。」是故弟子不必不如，不必於弟子。道有先後，有攻，如是而已。
人有固定的老：孔子曾向郯子、弘、襄、老聃教。郯子的人，才德比不上孔子。孔子：「三人同行，其中一定有可以做我老的人。」因此生不一定不如老，老也不一定比生高明。悟真理有先有後，各有的研究，道也只是了！
李氏子蟠，年十七，好古文，六，皆通之。不拘於，於余，余嘉其能行古道，作以之。
李蟠今年十七，喜古文，六的文和文，都非常通熟。他不受俗的拘束，向我求教，我他能遵行古人之道，就了篇〈〉送他。
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〈〉是我很喜的古文之一。唐朝的愈已求之道衰感到心，他一定想一千百年後的今天，老常常遭到不分青皂白、度溺孩子的家疑。甚至信孩子避重就的片面之，未查直接落老的不是。
今社往往以「工作保障，收入定」看待老，粹是金。至於道，早已不存在！
