刀口之蜜

佛教有一段譬喻，人生如一座枯井。 有一位旅人，在路上行走，忽然遇到一老虎追他。情急之下，看到路有一口枯井，他就攀著路的一根藤，垂入井中。 正魂甫定，幸之，往下一看，井底有四大蛇。旅人大，不敢落地，只得在半空。此忽然，又上有黑白二鼠，正在啃藤。旅人心，不知如何是好，因上有老虎，下有毒蛇，眼看著藤又被黑白二鼠咬，真是心如焚。正此，上正好有五蜜蜂，滴下了五滴蜜汁，好滴入旅人的口中，旅人得非常甜蜜，一竟忘了自身的境十分危。 譬喻是，吾人在生死的枯井中，被常的猛追。仗著力的生命，垂落在井中；下有四毒蛇（喻地、水、火、四大）要分裂我的身心，有夜的黑白二鼠又在啃我生命的藤。此蜜蜂滴下了五滴蜜，我忘了危，正如「刀口之蜜」，有割舌之患，因其味甜美，因此易的就我忘了割舌的危，就是人生的相。 刀口之蜜是什？就是、色、名、食、睡「五欲」之味也。人生世，的苦，例如身上的老病死苦、心理上的苦，乃至社上的恨情仇之苦、境界上的是非好之苦、自然界的刀兵地震之苦等。的苦，人都堪能忍受，其原因就是因有那五滴蜜的之，我甘受的苦。 仔想，短、浮的人生，就算是夕限好，也是已近昏。人生的命，所「如少水，斯有何？」然而我面的人生，也不能被「苦空」、「常」所倒。吾人在有限的生命，做出限的事；在有限的月，造出限的生命值，千不能一的「刀口之蜜」，而置死生於不。 云：「有花堪折直需折，莫待花空折枝。」其也是我面有限的生命，抱持的度喔！《人福》2000年10月8日

千百

明朝的于有形容石灰云：「千百出深山，烈火焚莫等；粉身碎骨都怨，留得清白在人。」 首於一人的立志向上，有很大的鼓。石灰本是土石的物，但是烈火的焚，然粉身碎骨，但是粉刷在壁上，就留得白瑕大。所「身成仁，生取」，就立了的榜。 世界上的人，那一不是「千百」，才能名垂青史？那一宗教家不是「千百」，才能活在世人的心中。乃至在社上成名的人物中，何不都是「千百」，才能造出令人推崇敬重的功？ 例如，了行刺秦王，所「兮易水寒；志一去兮不。」然明知此去生死未卜，依然慷慨就，故能成一代的之士；岳了精忠，所「志餐胡肉，笑渴匈奴血」，他如果有「踏破山」的勇，就不能成一代名。 南宋名相文天祥，抗元兵被俘，死不屈，在中下「正歌」，以伸其志；清兵入，死守州的史可法，誓死不降，以一死效家，然。 燕名毅，在下七十城後，因君王信言，前，他在悲痛之悄悄去，所「君子交，不出；忠臣去，不其名。」他可自己受辱，也不肯君王的名受到害。 近代的抗名百、自忠，死，捐，即使人也要受到感而向他敬。加清末新的嗣同，表「要革命，不流血，能人醒？」的宣言，固然豪干；花七十二烈士的慨然牲自己的生命，以取人民的醒，更是浩然，令人起敬。 富那要到荒教，要生命效佛陀；永明的「此一命，供生」，都是那的烈豪，令人然。 一人如果不肯「粉身碎骨」，世能有？我即使做不到「烈行仁」，至少要有此理念，才能留人的清白。你如果不把功行留在人，不把牲、嘉言、思想留在人，不能世人心生仰慕，如何史大同在？因此，人生的意，要像石灰一，留得清白在人，千不要草木同腐朽啊！