逸蝶：我一起愉快的分享上好的法乳酪，回起旅居洲光，他突然起在德那十年的生活，他，煮了一西，煮好了，一胃口，完全不想吃。那不是寂寞，那叫孤。
Cheryl：寂寞和孤不一？
逸蝶：然。
Cheryl：怎？
逸蝶：寂寞、孤在每人不同的之下往往仍之化、解，但光明前的黑暗是多的重要，因它使你牢一路走所承受的苦哀，也可以如此，人之所以，在有寂寞和孤的洗前，是不能的。
Cheryl：了。
附逸蝶和至交Cheryl去年冬天於。
逸蝶：我就三提出支持寂寞、孤的例：哲、人性和宗教研究。
古希哲家曾：孤使我成但寂寞使我思考。
人面自我的最好是夜晚，此最能孤你的恐和寂寞你的空，如你能面它，便可使它的可怕思考的力。
哲的，寂寞、孤是存在必行的，我可藉由史例，古今中外多知名的大思想家文豪，曾在流亡、流放感到寂寞孤，但能使之化悲力量、化腐朽神奇，作出的名作已如天星、已似花海，了火世代的更迭，些作品思想累得更，的更晶。
人性思考面，在世代的快速交替、普及且爆炸的代，人因怕跟不上代的步，很菜心被淘汰的心理，使得人法面自我，害怕寂寞孤形成的文明病充整地球，逃避、恐、失落和助成代人的心魔，是一人和人自己的，到成功失都是自己本身。
冷思考寂寞和孤你的助是什，自己一人面一面漆黑的能你什？是一作是你在黑暗中到光明呢？宗教的思考比起人的袋更是限的宇宙。
佛家『生慧』；道家『天地乾坤借法』，一切的思考思想的成立自『』，一般也可解成寂寞或孤。
中的佛教、印度教、回教，乃至西方的天主教和基督教，不把『』建立於成就大思想的。印度教中有苦行僧，且印度人最敬重流浪者；佛教面壁思已成大慧；回教有禁、禁食以面阿拉的教；基督教世界中要成一位合格的教士，也必先面自我寂寞孤。
宗教域，解寂寞孤是有建性自性。
一人的思想造成可就的地步，但一人的解，就造成思考的偏差，者是相相成。
在一般人心中，通常把寂寞孤想像成魔，吞噬人性，但另一方面，思考於快速常使人看不清事情的真相，法明辨黑白世界，有光明不是光明、黑暗不是黑暗。若能下心享受，思考孤寂寞的真理公性是否成立，人生的一路上才能使『生慧』。
Cheryl：更模糊。
附逸蝶和Cheryl自拍於松江路行天附近咖啡店。
逸蝶：老著於不生的事情，牛角尖的惹人，明的然明白，他有他的自由要去找、有他的情得去展，而自己究也有那一天。
只是，在那天之前，仍必寂寞。
非真正孤，每天有那多事情、手有一群朋友可以、回到家中有家人、狗音的陪伴，就不是孤一人。
但偶是希望搬到一什人的地方，切所有人的，自生活，似乎自己孤靠近，就能看清楚自己的值，不想再被旁人左右行、左右思想、左右好、左右喜怒哀。
因不孤，所以渴望孤。
希望藉由身上的孤持心理上的立。
孤可以是自找，寂寞刻於被，何作都。
Cheryl：似乎……………….
逸蝶：叔本，孤是卓越心的命，其孤是生命的本，要懂得自己，和自己相的能力，你可以做自己最好的朋友，即使自一人，你心仍有，面空星辰，你抱浩翰宇宙的盈。
寂寞和孤不一。
自古以的寂寞，都是比面，因有人意寂寞，有人寂寞有一正面值。
寂寞常常是和期待他人有。
你被孤立起，或是被大家排、，感到孤。
孤是因人不要我了，所以我孤了，孤是他人在一起，性，每一生命的本就是孤。
Cheryl：是啊！
逸蝶：孤是每晚一人坐在前吃便，完全只了吃好活下去，知道人在乎你的死活。
寂寞是吃著便，一股感心中升起，期望有人在乎你的死活。
寂寞有所期待，孤，所期待。
寂寞是半夜醒，得天地之只有一人；寂寞是不想一人，偏偏只有一人。
寂寞孤不一。
Cheryl：清楚。那在法的候呢？
逸蝶：我得我在法和他在德的差，就在寂寞孤，lonely and alone。
Cheryl：好我只住美。
～～～寂寞是一被在的眉，孤是混在八哥的～～～
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