在落的候感有 在漫的人生旅途中 究是一人的 只是偶而感到些寂寞 竟的路上是人感到害怕 但也必提醒自己 下一步的足 而...只是足的地了 有星辰有指南 一切只有

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一、 意志主美主要容暨其流
唯意志哲和美流派生於十九世二０年代，盛行於十九世下半至二十世初期，流行地除了源地德以外，尚展到法、英和北美一些家。其主要代表人物有德的叔本、尼采，法的居、布特和伯格森等。括，意志主哲和美主要包括叔本的生命意志，尼采的利意志和伯格森的生命，三大部分。
英美史家桑葵叔本「精密美的始人，即力心理的角度分析和解美的愉，使心理派的美入鼎盛期。」叔本是德唯意志的始人，其美思想集中表在《作意志和表象的世界》一。 叔本的哲思想概括起有下述三方面：其一，唯我主的本，是叔本意志主哲的第一理基石 。其二，世界是我的意志，成叔本哲的核心，亦是其哲的第二基石 。第三，悲主的人生 。在此三大哲主上他提出了「美」：
他美中的主，是了意志或欲念的使，有任何主性，粹客地照客象。且依主意志束的程度分美感的型。例如美感，是主在美活中，日常入美，作力的，就不知不地了意志的桎梏。美感之相反。
在叔本之後是尼采，界大多尼采承叔本而又有所出入，疑是一，此表在地方：第一，尼采叔本「世界就是我的意志出」，其消悲的向，而予意、目的的生命意志以一定的目的和意志，就是渴望治、渴望力。第二，尼采叔本的悲主展成一、展、上升、造的力意志，在此基上提出超人哲 。
在美的方面：
美感的生客象的本性，但美於有用、有益、提高生命等生物值的一般之列……他：物性的快感和望的那些其精妙的微差的混合就是美。
在美的造方面：尼采的起源、本以及的社功用是自於日神阿波的精神和酒神戴尼索斯的精神的合。
我引入美的立概念，日神和酒神，而本身就像一自然的力一藉表在人身上，支配著他，不管他是否意……家正是在醉境和境相合的下放的力；境放、想、意的力，醉境放姿、激情、歌、舞蹈的力。
尼采之後的最具代表性的意志主美家是伯格森，他的主要美基有二：第一，他世界的本原是一非物的「延」 。第二，他的直是一反理性，超越客世界的神秘主 。根以上的哲基，伯格森建了他的直主美理：
人自然之、人自我意之都存有一道帷幕，而造成道帷幕的根源，是人本身的功利、望……作的目的就在於清除功利主和念，把魂行，超生活的念和。
伯格森的美思想，集中在《笑之研究》一中，其生命哲出，就的本、喜的本、成滑稽的要素等美，行而深刻的述。