十七世大法王噶巴於素食的
此第十七世大法王的。
注意：由於法王的通收音同翻成多言，其中不可避免地有部分漏或。此次容非常重要，故噶人喇嘛（ LamaChodrak）要求此次整理成一完整版，一旦整理完，快在此公。
正文如下：
既然我有一半小的，我希望能一下成素食者的。要太多於素食，也就是放吃肉的不容易。我解如何看待吃肉一事，付，是非常重要的。在，我要始了，因很快半小就要去了。始我需要先一些念。（念）
一般於出家，如果你僧人是否允吃肉，有些人不允，因如果有人吃肉，就有人生，如果有人吃肉就不再有人需要做肉。所以吃肉生有著很大的，也因此明生在很大程度上是由吃肉引起的。是否真的如此呢，具需要具去分析。如果有人使用珍珠，那他珍珠的使用致蚌的死亡。也有些人穿一些特的衣服，例如，也是由某些物或者而的，所以任何人要是穿一衣服或任何物品，也是一生。
同地，假如再有人吃肉，那就食用例如等食物，也致很多本生活在地下的昆被翻到地上，而那些生活在地面的昆被埋到了地下去，也令到很多生死亡。而因有羊的存在，才有人羊，所以作一羊也是一，也是成就的一。所以，成其中的一，不等於真正的去造作。
曾在中有一的屠夫，每一天他都要一，他的那把刀是色的。有候他想：”什我要做，每一天都要？”然後他又想：”不是因我想，只是人想要吃，需要肉，所以我才而已。”他自我安慰道，其他也不是太。在附近有一寺，有一大，每天早上起，屠夫都起床去。有一天早上，屠夫睡起床晚了，而晚了去，那一本要被掉的生下了十小。因那一天寺的有，屠夫便到寺那的大和尚什有敲。大和尚告他，前一天晚上他做了一，有十大生跑求他：”你救救我吧！”於是大和尚就：”我要怎才能救你呢？”那些小回答：”你只需要明天早上不要敲那大就可以救下我了。”大和尚屠夫：”所以，我就有去敲啊！”屠夫到，他非常地感，此以後再也不了。
我想的是，在故事敲也成了的一，那可能有候我都不去敲，因有人可能因此去。所以，只是其中的一，不成真正的因。但佛陀是否允出家人吃肉呢？在佛毗尼（戒律）中有提及在某情下允吃肉，以及某肉不可以吃，也有提到哪些（允吃的）肉不常食用，而是在某些情下才可以食用。曾有一的法的。
但的很重要的是，就大乘，不可以吃肉。乘的是三肉，那些於三情的肉可以食用。例如，不是你自己的享用而等等。但因你是如此的著，而肉的美味如此的渴望，你也不知道些肉是不是特你而做的（你而生）。有候人肉食那的著，他甚至跑去人：”我一些肉吧！”
我小候，我也是非常的著，我非常喜吃肉。肉很快就被吃完了，我住的地方肉很快就有了但有候僧人的肉吃完，因他吃得很小心。那我就他僧人的房拿肉。因我那吃肉，所以也影了其他的人吃肉。如果我吃肉，我身的人就受我的影，因我他肉。我：”我想吃，我一些肉。”那其他的人也去吃肉。
所以佛陀，菩是不吃任何肉的。因我吃肉有如此烈的著和向，所以一初的菩，戒吃肉是非常好的。你去到餐：”我一肉。”你不知道他是已有好的肉呢，是他去。所以一菩是不吃肉的。而我在”菩”的候，我不是像音或者金手那的大的菩，或者那些在更高地的菩，而是像我的凡夫菩，任何人只要意了生的福祉而的，就可以被菩。依菩乘所，即使是乘所允食用的三肉，菩或初的菩都不食用。因我滋味有著太烈的著，因此意不到犯哪些，所以吃肉是不好的。
所以，在菩乘吃肉是被禁止的。我的候，不是因乘允吃肉，乘就是不好的，不是如此。再者，我一切生如同生，所以我吃肉，就好像是了食物，我就了那些原本像生一般珍的生。因此，以肉我的食物，似乎是，那不光是在菩的角度看是被禁止或被看不起的事，甚至在乘的角度也被是不好的。
那些你或，或你不能定是否了你的食用而的肉，是不的。而那些不是你而，如上述的不、不、且毫疑不是你而的肉，在菩乘也是不允食用的。但是在西藏，我往往吃那些供我的肉。如果一很重要的喇嘛或者喇嘛去到一村，村的人立刻一羊或一牛，然後喇嘛念一些咒就有了，是不好的。就算那是一很害的喇嘛，以那做有，其是有的，因佛陀，一人不食用任何特你或特了你的享用而宰的物的肉。
曾在安多有一位喇嘛，是一位囊派的喇嘛，有一人想要喇嘛加持他的酒。人著酒找喇嘛求加持，因他心想，被加持的酒就可以拿喝了。但那位喇嘛：”我不知道怎做，我不知道怎去加持。”在西藏，有候人用勒住牛的嘴不其呼吸的方式宰牛，位喇嘛：”如果是那，你勒死了一物，然後加持它，它不是已死了？所以同的，我不能加持了酒，然後令你喝了之後有任何患。”因此，是不是在西藏，是喇嘛或是有很高悟的人，即使是，也要依照佛陀所制定的戒律而。
在印度有很多大和大成就者，在西藏也曾有很多大成就者，但他不：”我已悟了，我可以做任何事情，我可以吃肉喝酒。”有的事，也不是的。而就噶派，我要好好看看去的大，去的噶派上於吃肉一事是如何做及如何的。止沙帕仁波切（Drkung,ShakpaRinpoche ），一位止噶的上，曾：”我的生，任何人要是食用或使用肉，是供或是供品，他完全地了我，背了佛法。”我在就不地解它所指的每一件事了，但他所的大意是：”任何人使用肉，是好事，就完全的背了佛法、背了我，他再也佛法。”他得非常非常的。其他的大上也曾如是，他每人都如果有人吃肉是被允的，是法想象的，因都不是正的也不是好的。在某些地方提到，就金乘，如果某人有大的能力可以超度那些他所食用的生，也的人可以吃肉，否的，不可以吃肉。
有候我也到使用五肉五甘露，根卡米察密仁波切（KarmeChakmeRinpoche）所，假如一人已完全的悟，只有他可以吃肉。如果你在金乘很多地方都有提到些五肉五甘露，到底是什呢？他：那是那些上根的人而言的，否的就像是你在祭上放了便或尿液一，是非常糟糕的，我不喜，而且得心。供，不是了足那些大，不是因他了或者渴了需要我他西吃喝，不是的。什要供，是因我自己需要累善。
第八世噶巴米多也曾指示，如果在年底的法（guktor）程中供肉，例如在哈嘎拉法上供奉肉或酒一的西，是被他所禁止的。他：”如果你做，我就不是你的上，你也不是我的弟子或跟者，完全不是。”第八世噶巴曾，在所有噶的寺，你都不需要做任何酒肉的供品，只需要供一些水果便可以了。我曾在金，年底法（ guktor）或是哈嘎拉法，是必要吃肉的。如果哈嘎拉自前，可能他吃一些肉，那也可以，但如果我了哈嘎拉而去酒吃肉，那就完全有作用，那是不好的。
此外，米多在他的著作《修行百》（《TutonGyatsa》）中提到，有八西是出家人必的，像是酒、肉、武器一些，我不起每一是什了，但在《》（《DoPalmoChe》）也是有的述的。其中最重要的就是酒、肉和武器，米多，些西你甚至看都不能去看，如果你不八西，你就不於噶派，你上或者坐到的地方去，他就是的。而且，他如果你吃肉，那你就不於噶派。所以在我都不知道我自己是不是於噶派。
康楚在寂之前，曾一次又一次地道，他一直祈能生一不再吃肉的人。我可以到很多的事情，有很多似的。我付於行，如何付行呢？（第一部的名字不清楚）、《入楞伽》（《DoLankaShepa》） ,《大涅磐》（《NaNyenLeDepaDo》）,在所有些典中，吃肉都是被明禁止的。即使在某些地方，吃肉，也不表示是鼓、提倡吃肉。有人吃肉是好的，或者有患。而只是一些一下子很不去吃肉的人，方便的人吃肉，此而已。而在西藏，噶、、迦、格以及囊至於苯波教我不是很解在些教派，吃肉都是禁止的事情。
在我想一件於我自己的事情。我很小的候，大十一、二，有一看手相的人在看我的掌後：”你到二十三、四，有障出。”但那候我小，有放在心上，後就忘了，再後便到了印度。那件事了大五、六年後，我做了一，在一喇嘛：”曾有一手相士告你，你有障，你得？”我回答道：”我得。”然後他：”那是你的生命上的障。”通常，我不是很怕死，我是一康巴人，所以我作很勇敢。但在那，我非常的害怕，我醒我的心仍然跳得很快，那是一，但是我得真的有一些障。
像我的人，如果能，我不知道不有很大的用。但是八起到在，我一直被寺和佛法所照，我唯一的望就是去承事，哪怕只有一助，我希望能承事佛法、僧伽和寺。直到在我所有的想法和行都不曾是面的，如果一切利，我立志要佛法和一切生服。 而要消除那障，我得最最重要的就是要生，因此不要再吃肉，我是最重要的事情。
是普遍的角度，或者的看，停止吃肉都是非常重要的。而且今年或是明年，尊者嘉瓦仁波切的障年也要了，特是在去年，尊者已完全禁止了穿戴野生物的毛皮等等，在始行非常的重要！
在我有一些要宣，首先，大家先深呼吸：如果你是派的弟子，不你是僧人是尼或者是在家，你不可以事肉生意，不可以牲畜後宰出售，永不能以肉生意。是第一，非常的重要。不光是在印度，而且在西藏也有很多人在做的事情，我甚至有一些在西藏的祖古在做的生意。在楚布寺，很多西都被破了，但屠房在那，保留著。那不有屠房的存在。我作出影，只要有寺的地方就有屠房存在。我常常想整噶派都做，但是在先噶始。 所以，此以後不可以再留有由寺合作或有的屠房，不有。不光是僧尼，任何人是噶的追者的，都一牢於心。
在是僧尼的要求：不可以大量地煮肉。我曾看一本西方的，上面有十僧人在一起切肉。看上去就像他整天都在大量的做肉、大量的吃肉。有候你也必要做一，但是一大型聚大量地做肉，尤其是身穿著僧袍去做，是不可以的，看上去也很不好。我常都有生不曾是我的父母。再者，身穿僧袍到屠房或肉店去肉你到屠房或肉店去，唯一的理由就是去肉我不再到屠房或肉店。如果你真的在是需要一些肉，你人替你去。作出家人跑到肉店去肉是非常糟糕的。然後，我少吃肉。通常我一天吃三，我可以只在其中一吃肉或者三都不吃。或者我可以：”我在一月面只吃一次肉。”西藏人通常有一些日子是很重要的，就像是初一、十五、或者神月、迦月，我也可以在那些日子不吃肉。
有些人可以吃肉完全戒除，但有些人不可以，然而最起，少吃肉。因在一社如果人人都吃肉那很戒肉，但如果一社或整大境都不吃肉，就很容易能戒掉肉食。如果每人都在吃肉，那就很能停下了。在下一法，我你，有多少人意一天只有一吃肉，而其不吃的，要是意的，手。我不需要看得你每一人，但是你必你自己作出承。然後我，有多少人意在特殊的日子戒肉，又有多少人意一生都戒肉。所以你要好好地考清楚，其也有太多需要考的，你只需要作出定，想得太多真的有用，你只需要定就好了。
有一件事，我忘了：任何於噶的寺，寺的房不可以供任何肉的食物。如果你把肉到寺的房在那烹煮，那就意味著你不我上，而你不於噶噶！有什可商量的，就多，些非常的重要。
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尤其是在西藏，以前是非常困的，但在由於人的恩德，也不那的困了。那不是只有肉可以吃，也有很多其他的食物像是蔬菜等等的。你必思：吃肉是不好的，吃肉是不的同有害于健康，必培出的看法。尊者嘉瓦仁波切和阿波嘎嘎的有好。你也可以以我之名，如果你希望阿波嘎嘎能久住世，不再吃肉有助。而那些你的根本上和大的成就者，如果你希望他久住世，最好的方法就是少吃肉或者不再吃肉。
在下一，一旦你作出了承你真正的去持守，如果你第一次後，就易反的，之後有性循的，以後所的也不易持守，如此就不好了。如果第一次可以非常清晰而有力地作出承，那第二、第三次也很好，所以第一次承要非常有力量。而除非你真的能做到、有心做得到，否的不要作出承。
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