法
一般人之所以恐，
多半是得所的境中有的不安全，
不知道何生生命的危？
也不知道何又遇到突的？
恐有大有小，得有一次我去哈佛大演，
那位替我做英翻的人，
到哈佛大的教授注在，
竟然在台上得抖，
是因有信心及安全感而心生恐，
但恐算是小的。
大的恐就像次SARS的流行，
多人都在恐之中，
恐著不知道什候被染。
但事上，如果我一步了解就知道，
比起其他曾造成大流行的疫疾，
SARS去年（二○○二年）十二月至今年的五月，
不是在台、香港、新加坡或中大，
真正因感染而去世的人，其不多。
但是在全世界的人，
只要到SARS就害怕，就恐。
固然是由於SARS是一新型的病症，
而且感染力很，所有的人都有抗，
界也有疫苗，所以人特恐慌。
遇到，最重要的就是不能慌，
一慌心情，心情一就不知道怎理，
自己很困，也困其他人；
怎理就怎理，
怎治就怎治，是最好的法。
只要危不，危的就低，
甚至於根本不有危。
居安思危在平
除了危不，要居安思危。
能居安思危，平常就要有。可
惜我多半平疏於，心理上有，
生心然就很慌。
次SARS造成大的恐慌，
主要是病毒的感染性很。
但最根本的，是由於人的愚，
不知道我平所的境，
本就是非常不安全的，
有「居安思危」的念。
迦牟尼佛早就告我「土危脆」，
佛教我所的世界叫作「娑婆世界」，
意思是「堪忍」，
也就是我所的世界是不完美的，
只是可以忍受。
大家都知道，地球境其充了危，
而且非常脆弱，常有各的自然害生
----、水、地震、瘟疫，
除了天，有人，像是。
佛陀也告我「生命常」，
任何一生命都是常的，
人命甚至只是在呼吸之，
而且我本就在一恐怖的境之中。
但由於大家平看多了、多了，
也就得以常了，
之後，就忘掉是境中的恐怖，
法常的道理。
在我年，就有人汽市虎，
子就像老虎一的可怕，我常「路如虎口」，
一有交通事故生，就是件的社新。
如今每天在各地都已了，
不把交通事故看得那可怕；
人是每天一上街，一坐、，
不因恐就不出，
那都是因之後就不得稀奇。
另外一例子，
是十多年前滋病生染，
大家出都感到害怕，
而不敢用公共的洗手、毛巾、碗筷等。
至今已有千人因滋病而死亡，
未有，死亡人不累中。
但是在大家已不再那害怕，
也忘了初所造成的恐慌。
火宅中也有慈悲和智慧
事上，人出生到死亡，是必然的程。
有生，一定有死，每人在出生，
甚至中就著各不安全的因素一起，
就是生命的事。
我必定，
世界根本就是不安定、不安全的境，
在任何以及任何地，都有真正的安全，
地都可能生危。
所以，佛法又形容世界「火宅」，
在火宅中有安定、有安全的地方？
但是，在火宅中我仍然要有慈悲心及智慧心，
至少在心就有安全感了，就恐。
在我十多的候，只要看到白的老人，
就得可的老人大概快要死了。
有一我跟我的父：
「父，您看些可的老人，
都不知道自己快要死了！」
我的父就我：「胡，
不是只有老人死，是死的人才死。」
有了的警心及知之後，
我的心常是著死亡，
但是我不自，而是珍惜自己的生命，
充分用我的生命，好好利用我的生命去助人。
在我生命尚存，能做的、做的就快做；
能人善的，要好好地多人善，
因很可能即刻就面死亡。
有人我，年大了，
什要疲於奔命？
我是「物利用」，
老物是可以用，用到不能用止，
不要怕老、怕死。能如此想，
就不得恐痛苦了。
《心》中有一段文字：
「自在菩，行深般若波蜜多，
照五皆空，度一切苦厄。」
段的意思是，
世音菩在修行非常深的般若智慧，
到生命的事，是空的、是假的、是常的，
但是我要面它，就能倒想，
不再有恐，而一切苦。
因生平都是在倒思、倒想，
以苦，以常常，
脆弱的生命和境，
是永不的、不的，
所以有恐而安全感。
因此要面它、知道它，有了的智慧之後，
自然不再有恐，刻刻就在平安之中了。
平安：
( 二○○三年五月四日 ，於美初寺，原刊於SARS期之《法祝福你平安》手，「心安就能平安」)
本文摘自 「心安平安，你就是力量！」
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