「中民之」甸翠玉(玉人登高氏之：翠梅花玉)成，刻青天白日徽，字型的上雕十二章色穗授
「典之」新疆和玉成，覆斗同刻徽，四周雕十二章，色穗授。
曾深得水扁信任的哲男氏，於上任任中民府副秘，同他巡府各位曾睹此方之重，哲男亦曾撰文如下：
中央月刊合，民十七年十一月二日，民政府第五次，曾造一方「中民之」，第八次，核定文和尺寸，但因上乘玉材得之不易，一之法完成。
直到民十八年，棠到州接任第八指，趁民政府文官古芬前往接洽公之便，以九千五百元得甸翠玉一，古芬府，刻「民政治玉」及「民中央部印」。民政府印局接此玉，於民十八年七月一日始琢，同年前一日告成，日正式用，此「中民之」。
「典之」於民二十年七月一日用。史所藏府移交案料，典之材新疆省政府主席金仁所呈自民徵之羊脂玉，於民十九年七月委由任新疆南京代表京玉，一番途跋涉，始於翌年元旦上午八，府主席介石接，手接下在木框的玉石。
上述史料，曾於初稿，但避免予人材出自外之印象，以及呈典之材的金仁後因案去，而原人祥呈文府，玉未，府交行政院新疆省政府核，新省府未能足所求，至事隔十六年後玉人已死，其妹尚曾索一事上北京行呈府申，府再予斥，是以材得之，在印均遭全除。
匆匆此段史料，或有疏漏之，尚待各方先匡正，但史就是史，不掌者有意篡修或心荒疏，真相永只有一。材之源已如上述，但究竟是何人篆刻，由於，莫衷一是，待史家考，本文即不再述。
至於今保管何？有明答案。民八十五年一月二十四日府法修正以前，府有典官，由第一局局兼任，承秘之命，典守。保安全，存警部防空堡之保箱，各文件需，由印人前往作。
府法修正後，之典守改由第二局，不再典官，改由印官保管，也不再藏於防空堡，而改存於府向外特的保箱。(作者哲男府副秘)
按上述事明，方之一的「中民之」史事然有著！，
延伸：
carawayseed711/post/1381794989
南登高氏敬「中民之」之原委
至於「十二章」到底是什，相信很多人都不知道者自己也如此？科普一下的果，告如下：十二章又「十二文章」，是字文化圈古代族服上的十二的。十二章文必得有「日(太)、月(月亮)、星辰(星宿)、山(群山之象)、(形)、(形)、宗彝(酒器)、藻(水藻)、火(火焰)、粉米(白米)、黼(ㄈㄨˇ，斧形)、黻(ㄈㄨ，弓形相背的案)」十二子的案，缺一不可，但至於怎和排列硬性定。
日、月、星辰，取其照之意；山，取其重、定之意；，取其神、幻之意；，羽毛五色，甚美，取其有文彩之意；宗彝，取供奉、孝之意；藻，取其之意；火，取其明亮之意；粉米，取有所之意；黼，取割、果之意；黻，取其辨、明察、背向善之意。
十二章涵的意可真是富啊！
自「亦成」登高氏的玉石房中所取出的甸翠玉料石，除雕刻「中民之」之外，另治琢出「中民之」呢！都出於同一捐人的同一翡翠玉料方玉，那…用呢？堂都敢白黑字冒名替了，阿伯字的「通」是木(oo-lóo-bok-tsè)倒也不意外。
以前「人之奸，不足以造化者同工」您要姑妄之，也可！以後「人之巧，乃可以造化者同工」吾想以正，能可？
玉的面通常的印信大， 用之若要保持印色均再者避免身受，故以拓印之方式，先是往面敷上印色，文件再覆其上，文件的背面均施即可完成。所以「中民之」---不是在的啦！
(周老除林嵩理事蔡起那被”移花接木”的故事外，又向我提及年他母往甸玉、挖玉，以及，後全家跋山涉水搬台所走的路)
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