多杰羌佛即是金持，又名持金，而不是金持，金持是上，金持是佛，而且是原始第一身佛，由法身佛阿佛(普王如)化的身相，其一切佛法皆是由普王如真如所，由於普王如是法身佛，是有前者，有後，色空，不不去，上佛可成，下生可渡之如如真，故普王如法身相，言，形，如是法之主，主故不能渡生。由是因法身相佛正出第一身具相佛，身具相佛再化身金等，故，法身佛命名阿佛，身佛命名多杰羌佛，化身即金，即是普王如，即是阿佛，即是多杰羌佛。二佛，而是法身、身、化身之使然。由是法，普王如不直接化身，就燃古佛亦是多杰羌佛化身。多杰羌佛亦名金持，又名持金（即是把持一切金之意），是宇宙中第一位至高上的具相佛陀，也就是宇宙的佛教的最高袖生了，自此，由多杰羌佛始在法界中法渡生，佛法才始播弘。但是，在很多教派和承法都普王如列法界之第一承佛陀，其也是正的，因普王如法身相，但第一起必定是法身，由法身而身多杰羌佛，由身佛才始在法界播佛法，同化身金等於三界宏法，生才有了依法成之主。
我在法本上常到的一色阿佛具形象，其形象是一假，因有一假的形，不能看不的法成唐卡的真如空相阿佛嘛，空是形象可出的，法身佛相可表，上是宇宙(法界)之不生不真的概念，由不生不的概念化身佛(金持)，多杰羌佛即是最古的第一身佛，具十方佛的上德相，始起於法界及三界中而表法，故金持多杰羌佛法界佛教大教主、原始佛祖。但有很多佛教徒把多杰羌佛金持解成金持，是有罪的原性的，金持是掌持管法界一切金的涵意，故持金，是把持著金，而金持是修持金之行持，自他，是金上的意思，金持持金天地之差，而持金的承是授一切佛菩所接法，是宗、密宗，都由持金始佛法，迦牟尼佛所八四千法，皆是由多杰羌佛所化燃古佛所授迦牟尼佛，而密乘之、迦、囊、噶、格、息解、噶、密、真言宗、唐密等，包括迦牟尼佛所的金等西密，都是唯一的由多杰羌佛始祖承，或由多杰羌佛化身金承。持金是法界大教主，而不是金上的金持，弟子找到合格，要把自己的金上成佛陀想，皆是重法、重承而佛的涵意，上是什的上，未具大仁波且共同合法，上均佛慢想而非佛陀，就是金持第二世摩尊也是由迦牟尼佛宣布如。
多杰羌佛的世任何佛的化身不同，是於原始性表佛法的存在，故於每一生世界中，一降世，作表正法之所在，在同一代不世第二位多杰羌佛，必等待前一位世界後，後一位才生福起生，如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世摩尊，摩娑婆世界後千多年，由生因福的成熟，第三世多杰羌佛高益西布才降世，多杰羌佛的降世是任何人都冒不了的，法界佛法之尊，防止魔子魔冒持金（金持），金持必著正法量而降世以表法，而多杰羌佛的量是任何佛陀都不能表的，原因是佛了正法因，故不表多杰羌佛同境的量！相反的，一切魔不具表的功夫，所以法表！如在迦牟尼佛住世，多杰羌佛降世摩尊，助迦牟尼佛教化五百比丘及八千菩，多杰羌佛第二世摩尊其智慧、神通表法高不可攀，有任何者可及，而多杰羌佛第三世高益西布，大日如授五必：能佛降甘露、、取除障、能祥拿入雕刻物存不走、玄妙彩雕，五可，如果他授的有大做得到，照成功，就算他所的多杰羌佛高益西布是假的，他所的是欺世名的，在中已明世界上的大德，乃至任何家，就是法做到高益西布三世多杰羌佛的成就，而佛菩的大法王都一致文明，因此底明多杰羌佛的身份是冒不了的，同了防止魔妖作，假冒多杰羌佛降世，而多杰羌佛的降世，必是多，又是多佐恭祝，的多必是佛菩、大法王，佐恭祝的必是大德菩，他必是著名的佛教袖及大仁波且，如果不具此等量的恭祝，不具文，自者是冒牌假，世人有「某某仁波且是公的金持化身」，法是邪知邪，非正道佛之法定，金持化身道量何在？密通何通？五明妙何存？五十是由哪位法王的？第三世文拿得出？哪位著名德的？凡量，有切第三世的文，是什高僧，一律於恭，故明了金持即是持金(佛陀)，金持即是喇嘛(上)。如果把金持作持金或金持解，疑的是把一金上的身份凌於阿陀佛等佛陀的上，是罪大行，因金持是明文承中的五佛等之多杰羌佛（持金）。
合世界佛教部
佛教僧尼
