些才是真正的影/……
我都是王佳芝
《色，戒》的代寓言
看《色，戒》是一很心魄的程。那心魄，不是因那三以影非常的床，而是自故事背後的意生活，不如；革命理想，及不上肉；高的魂，也在炫目的物下垮掉。就是《色，戒》的最精彩，玲超越了她的代，出了叫廿一世的代人共的意念，李安更把整故事作一次更完整更代的，正式《色，戒》成一代寓言。
王佳芝的“人生”
故事生在一革命的代，一群生策一次色，企刺一奸。影首先的是王佳芝的“人生”：她是影迷，常常一人在院悄然落；她喜演，享受上女主角的足感。在那代，生活太痛太苦太叫人，王佳芝了舞先是，後是化身太太色易先生的“”。
角度看，李安角非常成功。唯根本不是大美人，而王佳芝在日常生活中，亦有不起眼。一平凡女子，活在一污瘴的叫人力的代，她渴望粉墨登，上女主角，有一自己的。是影很微妙的地方：李安“外”的王佳芝也就是下太太打扮的她描甚少，我看到的王佳芝，一直在演，而最後入太深。影前半段，她知道易先生突然了香港，她的可能法演下去，她失望得失魂落魄；她回到上海着平凡生活，她更像主孤魂，只好再到院中人自己哭泣。有了，她乎是活不下去。
玲的一，再李安更的，意非。首先，把它放在史的中，《色，戒》的三四十年代一方面有抗日的蓬勃，那是一“救”的；另一方面，那亦是中影的煌代，出了《路天使》及《小城之春》等典；而同，外片亦大量引入，一影文化席中。至於玲本身，亦是一影迷，後更投身影工作，下不少精彩本。王佳芝的故事，正是一平凡女子在影的世界中忘了自己，以致最性命都保不住的故事。她入太深，假的跟的已分不清。
如此看，《色，戒》就是一廿一世的寓言，甚至有後代的意味：我的生活被媒入侵，媒的假象塑造了生活，造成一“涵化”(Cultivation)作用，而最後我跟越越，跟自我越越。王佳芝的故事，就像今天有人日在on-line game中做生意打求快成就，有人net sex此不疲，有人在上大但在中沉默言。媒，入侵了生活，取代了。
一座雕像vs一有血肉的人
肉然也是《色，戒》的重要部分。性之前，必裕民及易先生人物的塑造。有人得王力宏演技木，而且太白，不像一朝不保夕的革命分子，但其，裕民合是子。小的是有囊的小男人，但影中的他比正，比着易先生。易先生是奸，而他是年；易先生代表的是情，而他像只有革命理想有私的人；易先生的清晰可，他是年力的小伙子。影中的裕民，其像一座雕像，他一出就宣不女私情，他口口只有革命，他的清秀俊美有不吃人火。
至於梁朝的易先生就更精彩。小中易先生的瘦小、、鼠相，而也盛葛演此角；然而，李安最後定由看似乎太仔的梁朝演出，而拍出了小所有的情味道。是的，都不能否葛不有什性的吸引力，而梁朝演易先生就有意想不到的效果，他的眼神度王佳芝的陷得合情合理。尤其在香港的一段，更彷是易先生在引王佳芝，後在上海，王佳芝更陷入易先生的烈肉中。
梁朝了小缺乏的服力，至於小中避的性面，亦因梁朝的演出而情。如果了由葛去演，不敢想像那些床要怎拍。梁朝的易先生王力宏的裕民的比，引出局的合理性：最後王佳芝的，不是一座完美的但冷冷的也是去性化(de-sexualized)的雕像裕民，而是使邪也是有血有肉的易先生。
代表肉的一方，居然了代表革命理想的一方，是玲有避的，李安加以。《色，戒》小作於一九五○年，在那代，玲又只是叛道？她至少比同代人走前了半世。然有那巨型戒，小中，那是用十一根金回的，那是亮亮的金、赤裸裸的物尤其在一人民水深火的代。然而，就是那巨令王佳芝的最後防崩。《色，戒》序幕的麻上的巨，就始巨的魔力。最後，革命在一巨下失守。
一廿一世的寓言
就是玲的害，在一作家救、封建思想的代，她超越了她的代，以言家的姿一些我至今不的，包括媒的假世界、性的快慰危、物主的盛行。而在那短短的小中，年她不清（或是不太方便清的），在李安的精彩下有了淋致的表。就是我看《色，戒》何以那投入的原因：整部影的是於廿一世的，而我更彷都是王佳芝的化身，同很想忘我地找世界去，同有身陷於不的情中，同有被物弄得目眩神迷。我，其都是王佳芝。
（《色，戒》上）
李展
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自《澳日》．11/08/2007
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