主伴重重互入各具互具如帝珠
珠珠普珠影又入他不自主
佛菩都互「主伴」。亦「主」，亦一切「伴」。每一尊都可以作「主」，同亦他伴。言之，一切生都是三世佛的「等流」，你也是佛！他也是佛！每人都是佛！都是佛性等流！
六祖慧能大：「菩提自性，本清，但用此心，直了成佛。」每一生的清佛性，都是本然俱足，成佛的一念就在迷悟之，迷者凡夫，悟者自然能超凡入。
然而人凡夫二者亦是方便的假名，迷者的佛性悟者的佛性，不因有迷悟相而有所差。同是清。所以世俗的知高者，目不丁的或者低者，其佛性都是平等二，不增不。
一切生的如藏性，不因世俗的才智、、等等而有所差。就如同六祖慧能大一。然不字，仍能悟佛性，成佛作祖。慧能大然有修世上所的，然而生示的法，皆不真如妙性。法、才。然有人心存疑，既然慧能大目不丁，何以能宣令人容且雅的法？何以所宣的佛法，皆不真？悟的者真能如此？自性的力量真的如此不可思？其悟的者，是有能力的。
依照密宗的法，喉的喉如果解之後，所有生的言，自然而然能通。既然能全部通，那依照言所出的，自然是文章。就如同佛一，喉的都打了，所以佛能通一切生的音言，一切音言的意都能明白。所以法全部俱足，故能以一音演一切法，而生各得解。
然，除了根本智，也有所的後得智。如果是後得智培的，就是於一起，起是因要各各生所在的境界，或者是因生的需要，方便度生等等如此，而去的知。就好像一位良工匠，要有良好的技，就必要花三年五，甚或更的。
就是一因磨所成的智慧。也可以是後得智，因後得智也不根本智。所以也是我凡夫境界，所必的程。但是，若是由根本智完全之，因一切生心即是我心，所以根本智能深入一切生之心。
既然能入生之心，那生心中的智慧，他面的阿耶，由始劫所下的因、所了解的智慧，譬如有的是科家，有的是博士、有的是化博士、有的是物理博士等等不同身分，皆有不同的智慧。不同的言天才智慧，始劫以，一下出生於，一下子又出生於那，乃至於三界六道不同的地方投生，就如同投生於畜生道中，然就畜生道的言。
所以既然能普入生的心，其始劫的起，其所了解的智慧，都能融成一，就像是一片ＣＤ一，可以每一首不同的音片或者在同一片ＣＤ中，也就一切印入於心海之中，既然一片ＣＤ能包容多的西，一多互入，，一一皆可遍大法界，所以一一生的量境界，可以入於我八田中的一子中，一一也能融量生於法界中的量智慧。融入於我的子。
如此一，同十方三世佛的智慧，也是我的法性身所遍。句，一尊佛成就，他量的智慧，量的正遍知海，也是能融入我生正遍知的本。不殊！道不是我的「家珍」？偈曰：
十方佛普向
凡夫喜普下
以心印心融一
果地
就是我的「衣珠」、「家珍」，我本俱足的大王餐，或者是大王的，囊而授。表示佛的所有一切智慧三昧海、海印三昧，我都可以之融一。就好像是印章般，我的印佛的印是如出一，完全相同。
因如此，所以「以心印心」。就如同一瓶甘露，一瓶中甘露倒入另一瓶，完完全全都能得到原味，都是相同的醍醐妙味，就叫作「印契」。也「符契」，融成一，入我我入本相融。是故都能俱足如的智慧德海，所有的一切三昧境界，我也都可以的到。
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