每人生都有自己所想要追求的，例如有的登山的人算百岳，部分的人追逐珍稀……。我抱持著我信以真的什的生活著，以在地球海上，不偏航道，或至少，不管浪多大，都能留在船上，平的度完生。
偶，我才想到要低下，看看自己捧著的那什，真的可以那相信它，都所疑，毫不修正?毫不。竟修正後，「我」究竟剩下什呢?拿掉出生地、身分字、小到大就的各校、曾得的、做的工作、有的……，我是我?如果有外在的西定，我到底剩下什?什又可以代表我?我莫大的快和足?
本是研究所同智明在暑假前借我的三本中的最後一本。我得他曾提到本他的影很大。那是一本很薄的，我在最後才翻它，然後甚著迷的了遍。的想法我多巨大的，你可他激，但很少人用作者的那角度，看。
的扉，有作者的名及字。他就提了的那四「看 分享 抱 放下」，但藏的境界，就值得我努力好久。
【佳句摘】
●【行人序】肉眼看不的珍 高仲
法文豪安尼艾修伯里(Antoine de Saint-Exupe’ry,1990-1944)最炙人口的著作是《小王子》(Le petit prince)。故事主角是一位自其他星球的小王子，某一日他到地球遇到一狐狸，狐狸起初不答和小王子一起玩，因有被「服」。後，就先和小王子了「服」的意。狐狸告小王子：「服」即是服者和被服者「建立」，但是是常常被忽略的行。小王子懂得「服」的意思後，狐狸便要求小王子「服」。但小王子不是地球人，所以不方法。於是，狐狸就教小王子「服」的方法。小王子也就「服」了狐狸。他相不，道前，狐狸很，最後告小王子一於自己的秘密：「一人只有用心才看得真；重要的西用肉眼是看不的。」
段故事我想到人是最「服」其他生物的物。象包括物、植物、乃至於微生物……等等。行展的致，演成「」子/械物。我得人一直很喜做「控制者」，我喜控制─甚至包括自己的人。
●【推序】一持 克襄
一人的自然教理念，疑地自他的生。
●【自序】真的看 每一生命 沈振中
在察、老同，境中的草、木、、……，也在察我。在解
一河川、一群、一、一地，除了人之外，有被解的那生命以及身旁的其他生物。
《我的猩猩》「不是可以控制的程，而是的放任。」沈老的引，引出你自己在真正的感，重新看待周遭的一草一木，山川。
●【自然是我我是自然】的坐著，自然物察我，定是否接受我自然的一份子
「生地位」
每一生命在地球上各有其要扮演、完成的角色。
每一人在人群中也有其生命的位置。
人比其它生命花更多在找自己的位置。P.16
「」
不一定要看到，也不必要找，找不等於看，看不等於。
「」如何大?我如何可能比「欣」?
非在拿起望放下望之完成。P.16-17
「望影」
然可以拉近人生物的距，可是望影也是一口，逐步近(逼近)察象，那是一挑。使用望影需要焦距在我想看的物上，放大倍的那一瞬，我的眼、心只有我想看的，那是一在人的框框中看世界的境界，而久之，我的野窄，且只性看心。P.17
「方法」
最重要的是一心─尊重敬畏自然的心。
最基本的方法是坐─安的坐在自然。
「心境」
我用美、悠、自由自在……形容，可是，那是真的心境?是我想要要不到的境界?p.17
「」
的坐在固定的一察，自然物察我，定是否接受我自然的一份子。P.17
「初念」
定加入(或生影)域的，直接主宰了你待自然的度方法。P.18
「休」
如果只是，那坐行、水、登山、物、收集念品有何不同?都要花相等的用，使用一些器具，到不同地，累自己的，甚至造新。P.18
「候」
一年一次南北回奔波一次，我每一次在水泥泥土扎。
在空中移，不塞，我看很，
我在地面移塞，看我是否也很?p.18
「安心」
什要去很、特的地方看(拍)特的?
何要追逐迷、稀有的?
一定要看(拍)到所有的?
在域，要把自己「安」於那位置?休?追逐者?者?欣者?研究者?保育者?
在台一生改非常快速的境，我如何得安心?p.18
●能量、
：「你那道?」答：「大自然。」
：「拜何人?」答：「。」p.19.22
「能量」
任何一形式的生命，皆是能量的站，每人也都涵多能量在身，以及心。透交流分享，些能量在世界、宇宙中不交流，宇宙也因而得以在些生命的生息中看它自己。P.20
「源」
每一生命接、直接都是其它生命的源。譬如人群的「人力源」，不同物的「生物源」。
我要用「人力源」，我否?有有空忙?但是，我要使用非人的「生物源」，我如何徵的意?p.20
「解知性之旅」
除了名字、特徵、行外，我如何解大自然的「美」，「」?如何人因著多知道大自然的一些「知」而能自然得「喜」、「感」「生命力」?p.20
「物」
是用打下做成本，用陷阱抓下成物或商品，用拍下成作品，以研究之名抓下上人造物再放走，或用成告或本出版，都不如只是用心看。P.20
「博」
我花多、金到很的地方看、拍、研究一特或稀有的生物，我花多少在家、社、後山每天可的麻雀、白翁、燕子、、、蟑螂?
我花很多看、欣很多我美、可的生物，我在瞬打、踩或死身我陋、、眼的蟑螂、蜘蛛、……。
在欣、研究多我想要、喜或值得的生物之後，我用很多方式煮、炸、煎、炒各我美味、可口的生物的身，然後再沾各味料，吃了。P.21
「」
欣生物、拍生物、研究生物成以常的例行活或流行或一生的行，我注多的是主事者及者本身的足、望、成就感?是生物的?p.22
「」
身去很的地方，心思去不同的想要。P.22
「」
稀有或甫「成名」的生物(包括人)及地方，很容易在意或刻意的被害或。P.22
「抱自然」
心+耳+鼻+肌+想像++自然p.22
「感恩」
入山前要先向山行，向山明入山所何事，恐有打，敬包涵，出山要回行，感物的教生。P.22
【你真的看了?】
……的原文是Bird watch。Watch可以翻成守望、看守、心、照、注意、等待，的「」字是「玩」的意思，完全法示原文的意，倒是
「」的「」近原文watch的原，「」字意即看、察看，如世音─查世的音。P.27-28
由於「」只是一「玩的象是」，所以，在玩的程中其只是看到目及外表的美或者一些行的有趣及可。如果我不是以「」或「watch」的原在看，我是看不的生命容。P.28
「看到」小嘴眉路多人半天，可是有人「看」路的提心吊危重重。「看到」我欣的正抓著食，多人不已，可是，「看」拚命的想?死前的哀?p.28
Bird watc需要、注意的守望、看守，也需要等待，更需要以照的心情之，如此，我才能真的了解。那候，我只需要在一地坐半天，不用望，不用途奔波(既浪，又造！)我才能真的看的生命。P.28
【看生命】我看的下，我同被看了?是?是自己?
「生命」p.29
都是生命，空、，一人百元，路上被死、撞的小物一文不值。P.30
「物皆有情」
空、的家因失去人而悲痛、哭泣；一蹲站在被撞死的同伴旁，低默默注著死去的同伴不去；一位荒野的夥伴著一棵被吹倒的：「不要悲，要的活下去。」p.30
「存在自在」
森林的一棵倒了，然有人看倒下，可是是倒了。我是否真的看一、一群或一巢，都不改存在的真性。我看的下，我同被看了?是?是自己?p.30
「踩著生命，欣生命」
我拿著望吸引人的生物，下同踩著被我故意忽的生命─草地及其的各小生命……p.30
「生命法平等」
我豚，同吃著海上捕回的?！同是移性的生物，候只能，等群可以捕吃?！在很少要保育的，以前也曾很多被捕食！在很多可以捕食的，未是否也很少要保育?什同是生命，人待的方式、度全然不同?
要救，路上常被撞死、的蜥蜴、青蛙、蚯蚓、蝗救?同是大群生物，黑面琵、灰面或水的面引人的，但是，千的千足、蟑螂同出，我待之以「火」及「」。可以用，不能用射?不能用捕，可以用抓、捕?甚至手摘花、砍? p.31
「操生命的『』」
一切成以常，不需要理由，我可以研究而研究、放而放、人工繁殖而人工繁殖……，我也手上有、在身上西、要眼看到巢、要眼看到所有的一切……。
一切的成就最後不是了，而是了人自己的好奇、足、望……。p.31
「生命不可分析」
我身旁的朋好友是透期的「通」「互」，我身旁的其他生命大多是透的「」「分析」。p.32
「都是居、朋友」
是在假日、包至方「欣」大群稀有的生物?是每天在自己的住家附近跟、、、草「打招呼」?是研究生物足自己的好奇成就感?是建立等互的朋友? p.32
「最重要的事」
在思考、定一察、研究、保育行，最先要考的不是有什研究值，不是我最想要做什，不是我擅什技能、本事，不是透行可以到什宣效果，不是因此而得到什位，而是而言，最重要的事是什?也就是最需要的是什? p.32
「尊重理」
知道有人在心、期某生物，而我去看不生物有助益，我不去看，除非方我助，一避免造成法期的干，二少回程的能源的消耗。
同的意涵，到蝙蝠，就交研究蝙蝠的人，看受的豚就通知豚研究中心，到就送野救中心，不小心某稀有生物的重要地(巢或夜地)，就通知生物的研究人；如果你的是第一，那就是老天要你照了，更好好珍惜、保，勿易受到干、害。p.32-33
「What do you care about?」
Care是心、在乎、照。
一旦我的行涉到另一生物或另一研究人，我必自己在事情上心的是什?在乎的是什?想要照的是什?如果答案是自己的部分比多，那，快停止行吧！p.33
「看生命」
多人正在累，甚至赴外「拼」有的，我不知道我到底看，100?200?字我、有什意呢?
有人花原住民摘蜂，再高商人。
有人花人找巢他拍或做研究。
有人找巢物交朋友。
退休的老人：「我今天只要看一！」
另一位退休的阿伯：「我只要一！」
在欣、拍、研究的下，我看的是源?品??美的身影?是的生命? p.33-34
【重建人自然的─向生世的省思】
……
1. 地球上有子、式的物。人也自己在有、窗的屋子，但至少有一把Key可以自由出。
2. 有花盆。因那等同於物的子，植物需要根蔓延至大地其他夥伴密。
3. 所有非自被、交的生物都被送回原居住的度。
4. 有充分的、完整而且研究象有具、明助益的，不能行捕捉、放、……等、碰生物的作。
5. 不能了人的生存、利益而拿其他生物品。
6. 生物的被限制在某字下，不能再增加，且限制年量。
7. 人像看待人般的看待物。
唯有自己的人，才有可能真正的感同身受，才有真正的尊重、密。我一起努力。P.39
【的引 自然教育的省思建(一)】
在向生世的潮之中，有是我想提出大家一起思考的：
1. 什同是推自然教育，活所引的人以「拼」、「追迷」、「不、拍巢」等反自然教育目的的方式在?蛙、、蝶…..是否也有似象呢?
2. 休假日的自然、生之旅校的自然生教育有何?「解」「」的比例各要如何配?或者二者可以完全融合?
3. 解或如何「化」由不同域家所提供的知再「解」化成以「引」、「」方式激、培民大自然得、感、感示的能力?
4. 一解、或自然活的者，除了累、吸收各域的知以及解、技巧外，他需要具哪些要件、信念及特?些要件、信念及特要如何培?p.42
「一、什是教育」
依照一般坊的典，「教」者，、指、差使、授。「育」者，生、成、栽培。「教育」即成了「培植人才，助人，以於世界化的一事。」然而，「教育」的原文Education一字源於希，意「引」！所以真正的「教育」程是「引」而非「指」、「授」，更非「解」。
Liberty Hyde Bailey：「教育的最高境界是使人生命敏感。」而的境界在「自然教育」即是如Joseph Cornell所言：「如果我想培敬重生命的度，必先生命有所，才可能所有生命有民孢物、感同身受的情。我到自己周的生物原是休戚共的，我才自自、自然而然改自己的行，其他生物和共，且更切所有生命的需要福祉。」所以「如果我期待世人能地球有、有注，就不能有直接自然的。否，人只能自然有疏、空泛的，永不由衷感。」(摘自瑟夫柯所著《共享自然的喜》)p.43
依此，我大部份的自然「解」教育就成：只能民自然有疏、空泛的知，永不由衷感，更不尊重、其他生命，也就怪出
「拼」、「追迷」、「不、拍巢」，甚至小物抓在手中(直接的解?)的怪象了。
也就是，假日休的自然生之旅或者校的自然教育皆太「知的解」，忽略境、生物的「情意感受」。即使是柯的自然活已在台推二、三年，大部份的自然教育者也只是在「解」中穿插一些「自然」的「」而已，未「」、「情意感受」的精神、涵「化」到自然教育的整程及容中。P.44
「二、自然教育者的要件、信念及自我要求：p.44-51」
所以，要大家真的自然、地球、物有、有情而、保、尊重所有的生命必我群自然教育者或解或家或始重新教育自己。
(一)首先，我建掉「解」名，名自己及民下意「我就是要很多知、你才」「你解、明很多知、原因我，因你是解。」既然「教育」意即「引」，不如自然教育的者「引者」或「」、「」─guide而非「解」(有如speaker)。引者的角色如牧童：牛、羊至有水、有草的地方(一情境中)，他自己定要吃、喝或休息或奔走。(每人中得自己的、感、感示)。
(二) 而要做一自然教育的引者，我，需要以下要件：
1. 自己自然有和且有的行(如：曾期心或一境、一物月或年以上，曾一地或物的保育或相的保法而奔走、在生活上保或……，由授定型)。
2. 自己自然、境、生物有「感」、「感」及「示」，如河流的上游、中游、下游的境特色到人生旅程的不同段涵，或「老清道夫」到生界的基本原理「死亡活生命」，而落到生活中的「物其用」「珍惜每一生命、每一食物」或者一棵到「包容」，因接多生命在身上活、居住、停、大小便、西…..，然後用自己的方法大家分享。
3. 自己要有在森林、河谷、海岸……小以上不集、不生物名字、不用望、不用本……只是的坐著、躺著、聆大自然、教受大自然教的。(多少由授定)
4. 至少一本有自然的文、、述，能清楚述自己自然、保育、生物、生死的看法。
5. 最後，才是我在最常施的─充知─除了自然生、生物外，尚包括人性的概念，教育的程，活、、行的架及能力……。
想一想，我目前的自然教育解或子教太偏重在哪一?缺乏哪些、程?─「我怎他，他就怎民、地球。」「我怎被教的，我就怎教下一代。」
(三) 除了以上可要求、的要件外，我引者在心仍需要自我建立些信念：
1.相信每一人心深都有欣自然的能。
2相信每一人都可以透不同的形式培大自然取感或示的能力。
3.自然教育的最佳非引者或教，而是大自然本身，她有是科家，有是哲家、家、玄秘家，有更是心治。
(四) 然後，引者要不提醒自己：
1.知不一定要自己的口中出，民也有他的理解方式及。
2.量知在的活程中，民形、意外的自行那些知。
3.自己：今天要民什的知，是要民怎的、，他中有所感、感得到示再付行?
4.民：「你的解好棒」「你懂得好多」「好害」「你活得很棒」，是否意味著，今天的主角是引者自己，而非大自然本身？！
5. 或，民在活後：「角度看世界，心情不一！」「我不得自己可以看一朵花看久」「你我有一特殊忘的、」「你我交到一自然的朋友」「哇！倒看世界，得更美了！」「抱的感真棒！」「其好像不喜我一直盯著她看」「心比心的的感很好」比接近自然教育所答到的目的。
「三、教育的程：」
| | 理源 | 第一段 | 第二段 | 第三段 | 第四段 |
| 主 | 每人事物的 | 第一印象 | 接 | 深入感受 | |
| 涵 | 怡安之意法 | 直的能力 | 直的能力 | 及生命的能力 | 生命共通性的能力(示) |
| 方法 | 柯之流法 | 醒忱 | 集中注意力 | 直接 | 分享示 |
| 性 | 活架 | 暖身 | 活 | 主活 | 整理回 |
| 活名(一) | 以「非常男女」例 | 一情 | 非常 | 老 | 非常速配 |
| 活名(二) | 以(、)例 | 第一印象：此地的，什吸引你?第一眼的感? | 之旅：以活引、、欣更多生物 | 自然：你特有趣好奇的一、一棵、一粒石、一河 | 示：(如象到什?)
以上，其精神都是情感、的延累，最後的目都是「」，而的四段程其是很符合人性的，巨、整、全部的第一印象或直，再藉由人集中注意力的活、多一、象做的接，此已有一部分察、感的情感因素始移向特定目，接著透自我或特定象、象做深入的感受及彼此生命的，最後生、、示(生命共通性)大家分享。
依的架、精神，我大部份的教育程，是否只行了第二段(而且是以解主?)多加分享(在有第三段深入感受下，分享的深度意是否而流於形式付?)，怪大家拚命累、、追逐物而象的感受。
【「」自然 自然教育的省思建(四)】p.81
「保育」影像的往往比言得
【生命地】
「生命的抉」
生命的抉正如一切宇宙物的探索，「理想」正如航向空的望，而「」才能如微一展生命深刻的在。P.109
沈振中著 基隆市野
文章定位：
