一明心的人，也就是意接受意的人，它的心不是分化的，就不是二元立的，明心的人用孔子一句就是「心所欲不逾矩」，所以，明本心就是大自由自在，心，有限可能，候，他非常自信，份自信不是一定要在化的世界一定要成什目，取得什成就，而是就像前面1前候的，了就吃，困了就睡，有什太大的，安住於下，心不生多的念，即分心的判所的情，即上山就是上山，砍柴就是砍柴，就是。
明心的人，有一「等到什什的候就好了，要成更好的自己，事是了什目的」，一切都是分心的。分心不光是此刻上的事物的判的分，同，也包括了自己在上的分心，就好像，上山是了砍柴，砍柴是了，是做了吃。就好像，等明年一定更好房子，就好像，等孩子大了就好了。有了分，就表明你不安於下，告你自己下的自己不好，心始被去、未所束。
哲上，有人到在所有的指向最都是一就是「我是」。所以，有明心的人，即使是哲家，也都在而生活，普通人，他不了解真正的自己，他只是明白意的自己和化的二元世界，而且很多不受他控制的西，他把些叫命，而不知道意和化的二元世界，都是受意的自己所影的，影他意不到，察不到。
痛苦的候，以是自己不富有，以是自己有利，不追求更大的富、利，果就是在痛苦的道路上一直下去，所的被生活所裹，其也就是被自己思所裹，被自己思的所裹，所以不自由，身不由己，就是不本心的情下人的生活
本心即完整意，是宇宙事物同宗同源的，所以人人的本心有任何差。
所以，即使在明心之前有佛、道，明心的人，不需要知，就可以完全看明白人各典籍，比如《道德》《心》《金》《》些，因些就是在描述明心的人的心，明心的人，一目了然老子、迦摩尼、孔子的本意。
因明心的是智慧，不是知。五祖六祖：不本心，法益。就是因，你能的法，它一定是知，而知越多就阻智慧。智慧，需要的是在的感悟，而如何在感悟，其需要你直面生活、勇敢面、承才有更多感悟
意到完整意的程就是悟，然，悟只是佛家的法，但了方便表，就叫悟吧。
悟只是一瞬生的，即悟，是慢慢累到量，是短累到量，所有的悟都是悟，不存在悟，所有的悟的悟都是到最後那一量的悟，
迦摩尼、王明、埃克托利哈特、唐德沃什。在那一瞬，接受了意的自己，那一瞬於100%的活在下，活着就是活着，有任何意（意是人思的），那一瞬，豁然朗，而喜，那一瞬，是一以前自己不存在了，涅重生的心。
悟的一般持月，然不有悟那一瞬那烈，是那句，物必反，100%的不可能永保持，在那一瞬本心，清自己，回宇宙意，明白生命的真，宇宙的本源。
份清自己，宇宙意本源的接，用在的，就是全然知，就是知力。
悟的共有：
因接受了意的自己，所以，心自由，不需要抑自己，孔子就是心所欲不逾矩，所以，它活的很。
2.放下着是悟的前提，所以，着心基本不有。
3.上面了接受和放下，但是也有不接受和不放下的候，情有，也有，但因具有了知，全然知自己思化的自己在情，有，很容易跳出，以察的角度去看自己正在生的一切，很快，份情、就去。
所以，一人悟了，他知道「悟」及的含之後，他必然知道自己悟了。如果他人或哪怕有一疑自己悟，那就是悟。
宇宙存在138年了，但至少每人的那自性，存在了超138年，子，天地我生，物我一。你以是？？？那是你明心性，看自己的「自性」。
什是性？
即到自己本心的自性。明心性，都是佛家的法，所「性」，即空性、佛性、自性。佛性先不了，在佛教史上，宗六祖之前好像都叫佛性，具我也不去研究，但是因所的「空性」「佛性」每人都是本自具足的。人人都有，不管是皇帝、乞丐，有毫差，不管是悟的，悟的，心佛生三者差，所具有的那「自性」宇宙本「空性」，一模一。（所以悟的人，了解自己的同，即了解宇宙，因自己就是小宇宙，不是比喻，不是比喻，不是比喻）
所以，宗就叫自性，而且避佛性，因每人都是佛，但佛就是人，只是醒的人，有了一次底的生命的醒的人，就像王明的人人都是人，「大街都是人」是一道理。
1.「空性」，不是「」，因「」是相「有」的，有和是二元立的概念，空是一先於「和有」的存在。
2.空性本心的，就是本心是用，空性是，用二，但怎跟你解呢？也需要回到二元角度行解，我不，你可能一子也透不了。
空性，如果有本心用，那空性就不存在。
空性要想立自己的存在，空性造了宇宙事物，空性通事物的表行，肯定自己的存在。如果有宇宙事物行，那空性所的存在，它也是不存在的，必要才存在。
就像「」是不存在的，必有「有」的存在，才有「」的存在。
就像「」是不存在的，必有「」的存在，才有「」的存在。
所以，空性是不存在的，必有「本心」用（造的事物的行），才有本「空性」的存在。
有本心，空性是找不到自己存在的，所以空性必得以本心的形式肯定自己的存在。用二即在於此。
3.於自性，但其上面我把自性、空性和宇宙明白了，你就更好理解慧能的自性的特徵。
何期自性，本自清：自性，造宇宙事物行的「空性」一模一，所以，作生命，你有「自性」，它是清的，你悟了，它也是清的，你悟，它也是清的，它永清。
何期自性，本不生：它是不生不的，在有和你肉合成生命的候，它就存在，你死了，它也在，只是不在你的肉了，它宇宙「空性」一，始、不生不，法算，宇宙存在138年了，但至少每人的那自性，也存在了138年，子，天地我生，物我一。其就是子自己在描述自己的「自性」。
何期自性，本自具足：不多了，活着就具有，都一，管你什身份，所以作生命，人人平等，可以，平等到不能再平等了。
何期自性，本：它一直存在，是事物的本。
何期自性，能生法：宇宙角度，空性造宇宙事物行，按照宇宙行。人的角度，法，就是人社的一切有法。
悟即明心性，但是只是悟到空性，之後需要修行，而且才是真的修行，什呢？因宇宙的律就是物必反、平衡之道。
悟空性那一瞬的大喜、大自在，不一直存在，一般持半年左右，一明心性的人，也不是有情，有，他是具有悟前的人格，因正是人格使得他悟，有思化的假我，就不有真我，句，假我是一直存在的，有假我，真我也不存在。
悟的人就是多了一把入「知」的匙，更容易假我里抽出，以察者的角度看待自己生活里的一切，所以，心更平。他仍然要不的磨自己，但是他知道方向，所以候才是真的修行，即所的悟後起修。-(界/意心性)
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