主、民主、集、是四不同的概念。其中民主和集大家很清楚和人史以的多社制度有密切的，同又延伸出自由；幸福；制；裁等多的法。主、的加入，恐怕大多人是第一次看到，我要的是，只有她的加入，才使四概念形成一完整的整，主和在的是社制度中的宗教因素或叫宗教文化，缺少一，恐怕有人能清楚什才是真正的社主；什才是社；中的光明究竟是怎一回事？又如何通四概念的演程，合我的人史，未社的推理出一理上的果。
我先四概念的定，何民主？民主，指人民所享有的家事和社事管理或事自由表意的利。有的地方乾脆直接用「人民家作主」就是民主。上述是否，取於其中的人民如何定。概括地，人民的定有二法，一指於治者的普通人；另一指人，然後一的人民是用於物的，我人民指的就是於治者的普通人，所的民主，是一妥，是治者向人民部分治或利益的一手段。
集，指策力和行定完全保留最高管理者定。又指力的集中，於力配置，通常在行政域。集的最高段又叫制，指治者依靠暴力行使治力。的通常有二，人裁和家控制社，是哪一，都意味着是私人空是公共空都被控制，掌者了算。
主，者掌治一切或叫管理一切！主指的就是上帝或她的代理。她是通精神施治的。
，是主的反面或立面，指的就是宗教理中的撒旦或他的代理。他是通物（暗物）施力的。
通上面的解，其中的主、然引起，因些形的偶像通常被是宗教人士的想象。我的，是上帝是撒旦，她代表的是一相於的系生命，目前的科界都已可宇宙就是一大生命、系生命，我在把她作上帝、撒旦又有什不可以呢？另外一方面，上帝、撒旦是作事物的本出的，它明所的民主、集非是人所造的物，一切早就有了安排，人社的程只不是依天命或宇宙律行事了。
通主、民主、集、四者的理解，我很容易判出人生命化的程度，伴一社所施行的究竟是什的制度，然，些都是建立在正的理解之上的，接下我通示它作一步的解。
示不看文字，其就是一幅宇宙一分二的，它提示我要站在宇宙的立上行分析，主要指的是，可能是我於去所有分析的要。
示二，各占用了二概念，相於我所有的社制度或生命格局，分成了二大，事去乎人起，十分重要。其中每均由玄空成，出本形式的次，如右性，主本，民主形式，右的主通常是宗教文化所追崇的象，我便可以推出民主必然和宗教文化有，也就了我在理解民主概念，一直就守的理念：民主是宗教，更的法是自於道德精神的物，一旦失去道德精神的支持，民主也就不存在。
左性，本，集形式，左的通常是科文化所追崇的象，也就是作形式的集和科文化有，一一般人不容易理解，科怎和集生必然的呢？其的用宗教的指的就是撒旦，即上帝的立面，一另一。科是唯物的，它所追崇的就是推物文明的展。在基督教里就有一部分人科撒旦科力反，他做是立面考的，其存在次的，一基督教包容科的存在，一味地反是片面的。此外，左相右性相反，是倒的，所以，集是要除民主的私有，搞公有制的，公有制只有生在物域。科（科技）的一步展必然造新生命，即不行公有制它法新生命的治，一的原理以後再充明。
示的也可以理解物精神，民主社以精神文明主；集社以物文明主，然它分二，一的，合而一，整可以上帝或宇宙均可。中的主作上帝，於相世界，上帝的立面即撒旦，二者是等的存在，只是性相反。所以，我的立在上帝，撒旦的行是倒的，不，在撒旦立上，它是否定上帝的，自己才是宇宙的主宰。就是什科要否定宗教，世界是物的，精神只是依附在物上的物，且要一味地展物文明。
在主、民主、集、四概念中，通常民主集的是人生活中的行；主的是生命，我它合在了一起，明任何社制度，不是生命行的果，同和生命的化其是密不可分。-(工/科宗教)
文章定位：
