第十二品：正
佛喜是佛前，藉佛光之照耀力，照亮命。法 南 世音皇母悲世人，依不同生所需，特地下。
於法燃佛喜，是供勒佛法的量功德，更有神佛予福慧增、健康平安的加持。
*天眼佛喜意境*
一、 迦那魔天王相(智慧、修行、人)
是指道心定生大智慧，不管出身何，即使、修之身者，只要修道亦可得生大智慧；其也是明由定生慧的意及宗旨，修道人本就有光明智慧，如以心，以道用，自然清明，理照著，若此可使中之珠，被，思定，心性平和，人增。
二、持牌弩弓箭相(求子、、制煞)
比喻法身以超出法外而法王，於法自在修成清法身佛。世人修持不能拘泥於法，亦不能於法，比方守的方法，其要在不守而守，才算是善守法者；如果操持太就落於著，而不得其法，此可使工作上得到良善助，可去除魔障的干祈的事能到。
三、金盔地相(健康、心、方向)
修道要忍耐，要得到真正的快，必要忍耐修持，此化修道人要多忍耐修行中的一切不定事，修道本是苦之事，不但要忍得住身的累，要耐得住心的寂寞；很多人以修道是清生活，那是不了解修到真正的意。生命要到善美的修持，亦要在心中，找到依皈的方向，而此能你我到此方向，也能因磁好病。
四、大畏陀相(人、文昌、官)
修道人如去著，醒悟本面目，即能十方佛面。故大地生早菩提心，修持妙道，以一切色相空，以道心自然可十方佛往面，因此得到加持灌及生大智慧。此可使中之珠被，因而增事能有更宏的看法解，考能更清明、工作更有自信。
五、八部神王相(力、投、水)
表神鬼相而降伏鬼；是告人修成道果之後，可神通大，化莫。或神鬼相、降伏鬼；或喜相，利生，不意自在。此能整地中的五行，若宅生不吉祥之事，亦可到化解的，在投上也能局的，理得宜。
六、四臂尊天相(事、口才、)
作法法，作法自在，也就是一切都自在，修大道的人，要能念自在，毫阻。生置身大千世界，常被物迷惑，以致本性多受蔽，失去原清，而遭般痛苦，不能自拔。此可使心清，而有性的朝目行，也能因思考的清明造就口才精。
七、普陀山相(祈福、官司、力)
勉修行不但要固，更要能永久持，始不二。修行人欲得的效，必把色身看成幻景，由此勤修，更以忍不拔的心，一心向道，定不移；庶可在此五世，不色所，超生死苦悔，得清果位，此可增本身的力，可使官司遂，官司予公正的判。
八、枝瓶慈悲相(婚姻、美容、安神)
利益生、生而不之相，婆娑世界，芸芸生，植各得其所，但者生存，常因境影而相互害，故有救生此劫，仍化慈悲法相，以枝甘露遍十方，期使生均受感化，生感，速心向道。此可生、身心的提，自然就能得到好良，且精神足，色就能，人就佳。
九、大自然落相(除、精心、安胎)
亦遍施甘露而能善利生，此指示修道者，在用功必澄心－如心中注八功德水。八功德水又名甘露水，要使之能升降，必要立志修道的人心意始不懈才能得到澄心目，洗俗的功用。此可命能加，於行、住、坐、中充活力，祈福的力臻。
十、幼童大慈悲相(家、勇、理)
此意勇猛精，自始自永不退避，修道人在心之外，要精心，不著色相，不畏霜，不避，勇猛精，百折不，必刻刻以道心，事事刻己，如能做到不生妄想，道心日功效日增。此能自己的耐心毅力增，在生活中亦能事得，亦可使家庭氛和，家自然、平安遂。
十一、尊者相(房地、心、行)
意人我一，分心，我相，一切道生悉皆平等，若有生不幸於道，仍大法方便一律救渡。此可使心有依皈的方向，以致眼光道，能自己吉避凶，不被境影，得到善知的助，使一切泰吉。
十二、勒相(祖先、、刀)
示修道要有大容忍心，一切生本皆可以成道，只因不能常持善念及忍耐修道程中的痛苦，以致影道的成就；所以告生，在修道之初要先修善，求明指，探求正方法以免入歧途，入魔道。此可向祖先，使祈福之力家，若流年，也可因而逢凶化吉，一切康泰。
迎各位善信大德至地佛拜，同佛喜。
阿 勒 量
*祈福法上*
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