林佳。（／林佳提供）
■面生命葛，像是走了一趟牙所。作散文者交代牙痛原因、，拿出沾血的棉花，但人可能拿出檬海。找意象本身就是一？
●忠政：
看散文中的日常小物，物到衣物、歌、菜，都有明的「」。它著光影，出也出世情冷暖。面生命葛，可能是大江大海，也可能「那分」在「我的房」有什是的落，「我」又那堂堂正正的「做一人」。或者是所，一咬牙清晰的人，胃是那口不清。又或者，你的情到「度」。中有比喻，有程（只要展）。如果是牙痛，交代牙痛的原因；如果要罪名，可以一意象避血淋淋的文字。
立意始，有「意象」的作品然有其工巧。但不排除，有些意象是瞬的比附，是「形象」「情意」（作者情志）在意下的媒合（姑且是感）。我的意，不是真的有意，它有像留或「清醒的著」。但不管如何生成，何生成，它除了是在思段，一很重要的手法，著意念浮，每段落都有它的浮流。作家沉浸其中，物我合一，甚至如勰所的「思接千，通里」，不受、空的限制。
《文心雕》所「照之匠，意象而斤」，我得中的「」，有特殊的看角。要完全它，固然不，但要欲擒故，可能更有展性。如果只照到意象的精，「精」只能迫降在某一，比有延性和性。竟有它的流性，文字符就要保留多向性指涉的可能。何到之，是需要有些美隙造美野。
如果了取得者於主意象的共，就只注於言的功能，把文字留在述面，那害。相的，文字若太裂，缺少形象情感意念的，也是自我迷惑。就是在「恰到好」那好。言好，弛自如。音性也好，不只是意象的。
●林佳：
忠政老段是精的。我的散文是先思索核心事件，及是否有足支文中的情，意象否，有非刻意之（即老的，有些意象是瞬比附）。
喜看食文，周作人、唐等作是案，有些以料理品味人生，有些以食物思，吃食意象的串流，寄寓之情然而。
老提到菜，周作人在〈故的野菜〉到妻子某日提及市集有人菜，便想起以前住了十多年的浙往事，菜是浙人春天常吃的野菜，「女小各拿一把剪刀一只『苗』蹲在地上搜……小孩唱道：『菜，姊姊嫁在後』。」如何、如何歌，昔日的上，常野菜在作者下充了思情。
亦散文集《感情百物》，依然或曾存在、或曾某刻不在的百件物品，重新述者物的。〈季高〉一文作者回小深秋某日，宣布：今天始要穿高了。，不知是否忘了，始有出「高始」的手。作者反思：道一定要下指棋？
不作者是回溯穿高的、或是已思索好衣物意象，者都能明白判何穿高、是成年式。
我想到自己小有挑衣的主，衣物色、式、料都取於母，再由衣物展到偶、大人干的，成篇後才然「量身」成了核心指涉。
故散文，於我的是事件，不，以成全文；而自然形成的意象是，寄了作者的情思，起了不言而喻的作用。
■文和其他，它以彼此魅影，既共伴，也互相「」。
忠政。（／忠政提供）
●忠政：
我特注意到佳的「不言而喻」。作品是有它恰到好的那「好」的完成性。至於什才是「好」？又因有它的「不可性」和「不可量性」，大多候，也是一直或直。作品到底了什？歌的那自足，有只要存在曾昭旭老的「在生命的指性」，刷也就了。
既然是「指性」，就不是把所有事情都一五一十地搬出，像新一，而是抽的，有特意的部分。一段落、一意象也常是一微型，它搬演，文字就成了思想的肉身。
我比不喜「急於」的作品（但可以理解那境），不喜的言只停留在事理或索取眼的次，就像我吃西不能只了吃。它要有精、可回味的部分，甚至用愉其他感官。於，我相信在其他代也是，竟有其共通性。也可以，文和其他，它以彼此魅影，互互透。
在各表中，「音」直接和的「音感」，和抒情成分成正比。特是音的中文字，字和字在句的合音，短差，情志的跌宕波折，音色、旋律、奏都在其漾。
我人最常之「」的是雕塑、建。我把它也成可的文本，那是一理解，理解其中的互融性。同也曾表首，在展、在刊分和、的雕，以及曾楷的作「」。容上可能是互相充，「a文本」的意「b文本」也去，提供照，或它相互成。有候是透「再」，提供新的角度、新的，放多元可能。
而建，就如同卡．史卡帕（Carlo Scarpa）主的，建要留有「空中的性」。他：「大的建在理性目的及功能之外，『想像』也成建的重要元素之一。」是啊，建都注重想像了，新怎只停留在「表上的」理性目的。
●林佳：
喜法：「想像成建的重要元素之一。」想像可展到所有。
想起忠政老《黑拍岸》集，封面是林崇作，集彷是主旋律副歌，引我回到某空——林崇素描常出在自家的中副刊。素描求人、物，林的意魔幻、超，影到日後我常字、，先想面要如何呈；作品，常偏食地挑超的文字及。
音、影、建等我的之所以有意思，是因它留有多重指涉，在心生了美隙，容多重解；我有想出些所指，有不，若是前者，便呈向流，如活水一般。
例如忠政老〈衍生〉一，源自雕塑展（50×29×66.4）：「也想起上古的一清晨／人如何交石器／又怎表一些／像也好它的音／要我水墨／一密的理解」，被雕塑的金彷自生旋律，展中的光影有了冷感，光的折射既代又古。後老在放了展的雕塑特，文字相照密合，彷是生出。
有我意於的解，只粹欣，就代法是已不回；有的回是晚了周，我通常要心情沉久久、去浮沫，思索影像曲在心中起了什波，才能由在出些西。
我和老一喜看建（不成品或草），是深受家父影。我三十父母地屋，父自，由於宜地震繁，父慎地工人勘探地，地基深度，我陪父看挖根基及筋混凝土的架建，在漫天沙中、我有味地看著一屋一瓦由到有，看著父的十又圈又叉的室立面、剖面。
建屋程辛苦，空黏、灰常敏，但零始，或是好不容易完成某度、一不又得砍掉重，似乎都影了日後我於作的看法。
■如果日子是一段文字，旅行莫是其的，那旅行我行什的文洞？
●忠政：
才我沉浸在的各形，就像佳的，可能不是物理的，歧性也很大，所以有符的，不得有立即的反，但也常在某一瞬我「神」毫阻，生神附合，心神，互有交融。
如前所言，它可能不是物理的，但不反真相。如果一步追「真相」又是什？我是一魂乾的西，它可以人察什是邪，什是自在清。
有人常我，什老是在旅行的路上。是的，我常出在外。在不同程度上，可以分「旅行」、「流浪」和「出走」。今天我就一，都是旅行好了。我得一人的旅行，很容易感到物的善意，人有重新面自己，清楚知道自己是在做什（包含不作的那意的居）。最的情是清楚知道自己的缺口，但一般景的招手，感都是富足居多。
可能一般更接受我旅行就是去放、旅行就是去重整大的，或只是去一方式看。但其都是「自在自」的那「的」。真要我定的，「旅行，就是」。
然「旅行所」本就容易作，但有些西不得是途中所，是要在俗之後才容得下的新西，所以我可以把旅行成逗，休息一下，再下去。
旅行的里程，有不是地理空上的距，它是有穿越性的。那感受在有疏感的期特明，而且在花海岸又格外有「破格」的魔幻之感。就像到一站牌，站牌出了第三面。上面的地名是你想抵的，一理想中的境地。或穿越了，一切都然。
「站牌出第三面」，那有一音告你：「心中先有者，和心中先有，作的果是不一的。相的，一被容感的者，和一被言感的者，次也是不同。」然後你，「目的行」一定有，但目的不同。
●林佳：
老「旅行，就是」，扣回到了第一：「人天生能物。」得老曾在到：「不人得更快，我比想『』（老在此：是某男人名字，笑），更想找天著休旅厚衣，行台9和台11。」
旅行於我而言不一定要出，只需黏的常，不任何目的去探索，不必然要物，自一人碎念也可。
有次假期定返意走走，便田，那作提到故，引用的史料有，耆老。旅行途中加入正事著了致，途中我不是人不遇、便是必就耆老一家的作息，家人累了些抱怨。旅不要安排正事，才是最好的安排。
作息、日常，有些新的便生了。三年多前旅泰一周，正值我正牙，用餐拔下正器上的橡皮筋，在台，用餐前後有充裕的理，外旅不然，看展、景有固定程，用餐刻只能匆匆以泉水手、拔下牙套橡皮筋著吃。某天下午佛寺，感，口，才整包橡皮筋漏在午餐桌。
今年合版邀稿，主是「旅行自拍棒」，我想起此事，的心慌、窘迫成了一的火。
旅行程有些，成了日後作洞穴的回音。如某次陪父兜，行父老家：三星富村，名二五，聊天才知地名是源自日代此地甘蔗，每甲地都植五千株甘蔗苗。年後我思父家百年屋瓦重建的文章〈外〉（今年八月《自由副刊》），地名典故在文中瓦哐啷地著。
有慕漂泊式旅行，不必然是景或打卡地，而是家出走式的有途、程安排，山海溪、人情、民俗，在眼拼成自己照的景，而照自我，身心走的空俱足了，便能安心地踏上途。移距不近，其只在方寸之。
（下）
合副刊2022.11.08
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