我得的王俊雄是一位出的、秀的告人，令人欣才是，但在本（尤其是自己的第一本）他提都不提此事一句，或切的，他只了自己公司出走、孤身看著大海差回不那次，心思完全不在，相反的，他反反覆覆想的追的是那狼的、一路扎存活堪一是血的年少自己。《》「你的在哪，你的心就在哪。」意思是，人真正在意什，何物珍，才一直想它乃至於如同著它相活。
也就是，一般人多少自傲自得的成功他似乎意不大（我想到海明威的句：「成功毫意。」），成功毋只是已利通、已有了果（答案）不再困的部分，生命的他答完，有太多的疑，有太多做了、做好以及不做的事，食安。
王俊雄真的是很真的人，真到可自苦吃，肯於子的人很少很少了。尤其繁之地的告圈子。
我，童年的、少年的跌跌撞撞往事究竟是什？--是一段已走的、人活就好的必有，只需偶的想付一笑。（也包括一些
不太好意思的自我笑）？是我可替代的，管懊悔成分是多（因已做了，已不能修改了），是此的我乃至於未的我其、其索及其成？包括全部的可能性和限制，是我之所以成我？
是可的，於人自主的、希望自己是什的人部分。前譬如昨日死，是一般人做的事，尤其走向宗教如求援的人，避免受苦，放下它
如同卸下重（正是《》非常著名的呼和允），的是明智的、有益健康的，也是快的、得著平安喜的；而持往事不如，昨日不死，或昨日管已死得一次一次的翻找回，像葛林《喜演》末的葬者，或·米特所：「得有人留下」云云，是者，尤其是文者才做的事（上述些的章和、葛林、和特都是了不起的者），不自虐，只是一件事一件事想弄清楚，受苦只是其必要代，事上，文者所收的第一具是自己。
一下，王俊雄有宗教信仰，他是我喜的那基督徒。我很容易中文字看出，他不是那「」上神的人，他把神安放在高高的位置（也就是在的地方），人做完自己的事，或至少竭可能之後，才沈的仰起看。王俊雄有著虔信者其那容易保有的—吧，人的任暨其尊，管被成是人的傲。
者王俊雄，他本然是一系列表於自己的上，一昂的告文案手而言，完全酬的文字，然是很慷慨的，合理的解是，必定有著另外不可扼止的力量是吧。文字，除了是日（去哪、三餐又吃了啥）和聊天交，富企的基本上有去向，一是人，（尤其是剿某人），一是自我情大量的、急的流出和抒。我，原的理想也是建出某奇妙的交空，向於是一一的，如波赫士，You是你，不是你。You在是的指，和呼，人只有一一才可能一步的、持的、深一的交下去，甚至，我期盼是某新的瓶中，不再孤不必再期的等，把茫茫的人海洋小，他，找到他，咫尺天涯。但果，所完成的是最喧的空（如今整地球大概再找不到有比它更吵的地方了），而且毫耐心，人不再具，人消失了，只剩所的「群」--
And in the naked light I saw, ten thousand people maybe more. People talking without speaking.People hearing without listening. People writing songs, that voices never share, and no one dare, disturb the sound of silence.
昆德拉也（我以每者皆牢）：了到人心深那最微不可的音，者必自己默下。
所以我想，王俊雄一定是懊的，尬的，生的，他清界—我不是你那受不得一不舒服不方便、乃至於假悲和痛苦的人，我更不要那便宜的候和安慰（所的「拍」，被成的界侮辱），因此，我看到了王俊雄了<痛苦考>一篇章，放置於的如如守，，他把自己一系列的自我揭露文字，成是一玻璃屋子，是一不得已、但非常有趣的想法：你可以看但不可以便面，也你不要指指戳戳。王俊雄努力要卡出、造出一奇妙昧的空，既隔又放，一有象限定、有所的放，王俊雄敞自己，把原私密域的那自己外推到某「前沿」，某和大世界的交壤之地，，王俊雄不言他期待能有可以、的人如那人居不好，可能的也求得到真正的理解和建言（王俊雄其比他是角的文字要柔和心，容易哭，他也不真的孤傲，更不逼，真想事情做事情的人空些「姿」）。放向呢？我想著的是《歌之版》哪句令人忘的美：旅行的人沿途撒下歌的音符，他必定遇做同一的人—
真的一定遇？
我，文世界一直有所的「情」，越越被看成一缺憾乃至於一罪，但事真相是，整世界本也都有情西，情是「外」的，始於西，一般追溯定的起是古斯丁那本毋是告的《悔》。也就是，是宗教的。在於神（基督教那的神）的介入，破除了一大的心理障，那就是人的自尊或者人的面、羞心—著至高上又所不在不知的神，人有什好遮掩好不敢承的呢？反正你Ｘ年Ｘ月Ｘ日晚上做了Ｘ事不都已全知道了？
，情的是好的，而且始料未及的重大。像是打一扇大，因此拓出一整片新天地，那就是折向人心，人的魂，人的生命洞窟，尤其是那些藏在最深最深的昧不明西，黯的，碎片的，未成形的，仍疑惑不解也不知道如何安置的，乃至於就只是一面，一感，一念，一次境，一恍惚或者幻云云。在外部世界差不多已描殆（十九、二十世之交，然是透的，替消的。），者遂只能花更多回瞪自己，身到魂。是以，情的、者如同提供自己公解剖研究的越越成主流，乎代同同步，已超一百年一直到今天。
意，我也可以，代小一文正是此一的精巧形或置，手法很，那就是者藉由小一特殊文，站到自己外、，那敞的曝的自己陌生化象化，「我」成「他」，克服的此一尬。
但是有代有的（什好西有呢？），扼要，本更精微更困的，也正是最粗疏最容易的一，因可以，因正是者自己了算的西，也正像是我所那鬼神的西，比描具的要，要快，要便，不需要、，不需要技。而且，、哀和痛苦，如波赫士的，人，尤其年，容易沈迷而且更容易呼和假（「我是得逞。」波赫士年的自己。）：容易的西是得太多，而且假充斥，需要定期打清淤，是一史通，而也是一百年後今天我所熟悉的景，一老不是很好看的景。
我自己的看法是，者的自尊自根本上是一，很重要—不是你、此此才始，是一，源如河，有有累有承更有其技究，是堂堂正正的也是格的、有是非判的，者交出的是「作品」，依昆德拉的定，不是者的每句每字、每一次的流都自成作品，作品是者「深思熟」之後最才定拿出的西。所的深思熟，是足的投入，加上足充分的心智（，我所看到王俊雄些著他的心事都是五年十年二三十年的，不是在店有），足充分的心智，包含一系列持的找，思索，判，，理解，整理，最形式表述它如卡所成一的小心抽出那一根的，找到最接近的字好及它（布可夫，他往往好天好星期在散步中在浴室「就是找不到那死的句子」），大致如此。
所以卡不同意可以只靠直，那不可能深刻，只有混；小家阿城也，者是多，但本抽就好，拿出 –者的此一自我，今天可能比史任一段都必要，都於心。
比人多如，比快如掏，比大如叫，比大口言….，王俊雄用他的玻璃屋子隔掉些，我不得此能否他排人群找到他想望的朋友，那他以能的朋友—科技的搜能力，此事得容易、可期，但因此而的人潮又淹掉一切。
我自己也（管不是），於此，我的一和方式是—乎得是一信念，介於虔信和自欺之：作品比你本人找到得多，或有。很有趣，靠近你身旁的友人往往不得真看待你的作品，好像他直接你身上看到的比作品要真，富，稠密，完整（其是，因作品可以是更好、走得更、且不易露的你），如果我的作品有哪些真正的者，通常是方的，不的，沈默的。在上，作品像是光，它直射出去，往往不回，也在人的史上非一直都如此，也曾存在著那「某物在人心人心之切流」的特殊小群如聚如群分，但我宛若夷平的代，有太多西介入阻了他，打散了他。
所以？
我，如果是王俊雄你，那可能持下去—王俊雄是很好的基督徒，必定知道所告和悔的真正意思，然是一自省，一反思，加版的，借助某至高的力量，好最最底的打自己面自己整理自己。然而，也有心思沈的人能做到（我信人不多），要告悔能化沈思，不是只分完成，而是穿透日月星辰，持的思索天月乃至於年，真的不是容易做到的事，而分度和容量的反思，能下多少，及到什，你走到哪呢？通常只是一始，或更常的，一收尾，某安慰，某快速除罪，某重的卸除。
想想，古往今有著以的告，但可有深入底古斯丁的《悔》？
正是才能的。，和者本人真正深刻私密的正在於，是一最精最注的思索程，藉一支如如如，你探去，且把你聚焦在、定在某事某物之中，天月年，作品多久，你的思就持多久，作品伸展多，你的心思就走多。在生活中人最做到的，在中再易不就能完成。
跟自己玩真的的王俊雄，不放自己的王俊雄，需要支，是我有的建言。
以上。
文章定位：
