戒之藏心，德之常行，言慎行。 不要妄自菲薄，放得下才能取天下之能。

15的鼓 8站台

人生於娑婆世界，生命是有限的不能久住，要如常住於世，譬如肚子的人，叫他食物肚子再吐出，是不能的。行常，是生法，世尊然成佛，亦受到生死之行。
文殊普是在考陀事非不知其佛理，文殊法界身入世界也，王言是幻化身而在佛陀身之法。
同於行，不同於行是五中的"行"，是恃法，是有之法。
陀言如非可於我，乃悦可於生，然不悦可於特定象，故如可是有之法，非是之法。
譬如如，如金翅高俯瞰，水中等，又己影，野也大之海，如其智不能量，我等不能量佛之智慧。
譬喻自己就象王乘四之，出事，好像不很得，也智慧。
最後我陀也是修行很好的人，能佛及文殊而，俱有智慧之人，非一般人，己在量佛所善根之人。

事出必有因，有因便有果，只是凡人畏果不因，自己常渴望得他人青睬，但得到了了青睬又忘了分寸，如同王叮了三分色七分染房，自己的做的事做好就好，有能力可以做更有意的事，不可得意忘形，今日受者是去因，自己也是要按因果才能走到在，不要管不了自己的嘴巴也不自己的行。

女抱亡不在果，而在程中母不畏因果，因自己的子女拼命想法大子女，然最後未能意亡，但是其精神毅力能得生梵天。其人遇大火而亡也不在果，因其相信因果不怨天尤人，反而是自愧反思，因度及持行，命得生切利天，是已後八十返作大梵王，百千世生於人中王。修行的度跟持是吾人要的的！

佛命陀尊者文殊菩告知弟子及信自身佛差
陀的持不懈上文殊菩的迂曲折的解答
理解自己往何走而非依指示前往目的地
母子渡河表的是私也退
在的我正如渡河的母抱著忐忑不定的心孩要渡河
同都能安然的渡河隘

文殊菩陀中，佛陀和一般的我，都有的一天，但佛法永流
而在大富者的子，和母子河有著天壤之.凡是生命是要得到尊重的
在大火中，知道逃劫，不怨天，反而衣服包裹.知羞愧人自己裸露，值得省思
天道是秩序，只有生有永生，佛陀也不例外，只是在有生之年，打造出自己的舞台

大仔下面段我少打了一字。
母子渡河表的是私也退
「母子渡河表的是私也不退」
佛命陀尊者文殊菩告知弟子及信自身佛差
陀的持不懈上文殊菩的迂曲折的解答
理解自己往何走而非依指示前往目的地
母子渡河表的是私也不退
在的我正如渡河的母抱著忐忑不定的心孩要渡河
同都能安然的渡河隘
（河隘之深湍流之急，如何安然至被岸。）
眼前的事力，姻由因，善皆承受。
路相逢，路不是弱者而是柔。

文殊菩就像是一心的、慢慢的引 、
透最直白的 用最易懂的例
人能快速的理解其中的含意
自已也能 不再著