和先生的磺溪文精神『我生不幸囚人，勇士。』深具抗批判精神，但何囚人？不囚人便不？是作一永的抗者？是到某一境地而努力？
台四百年外政的殖民，荷西的中、日、南口易，氏的反清明基地，清的南海疆屏障，日本的殖民南基地，到民政的反攻大一。台的主性一直未被重，一直成外政的工具。
看了石德的〈那一年在天公〉一文，再次深六十年年的仇日中心仍深植在多人心中。周下令拆高砂勇念碑，高金素梅日相拜靖神社的大力伐，民中央部高的宋斐如、李友邦等人巨像，有到充斥者以民述日治台史的荒年，台人的反日殖民，只是了成就大中的民族意。刺的是的文化心正是二二八事件的深刻原因，五十九年了，史教仍然。
一九二０年代是台文化勃的年代，台意日形成，文化抗日的反殖民述也日益出，而的中：『祖形象』成一抗日想的支。的一想也在二二八事件的的屠之下，在台知份子文化心中受到疑、甚而摒。但台知份子因屠囚禁而凋零或。而在中民的知新中，的形象仍是主流的有力意象，而台文化的歧打中，仇日成了凝大中文化民族主的良方。
然，我能和抗日的必要努力，但在今美、日中在台局的拉之下，我和精神有策略上的慎反殖民的下意，避免使文先的抗日努力成了抗日中的工具。台的反殖民困境要如何述成推，不只是外交智慧的考量，也是文策略的重要，尤其面中文化霸仍炙的今天，的考量更其重要。
文若只政治服是悲哀的，但文若自能跳政治引更是天真的。文本於力交的中，文意亟力想跳某政治方向的拉扯，也若入另一政治力而不自知。我要注意的是哪一力的向相是能使文更多元自由，更有意，更成一改的力量。
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