三角埔基督老教社青契

40,475的鼓 0站台

大介

是一封短而直率的信，
受的教被假傅透了，以致道德亡，邪行。
大揭露些太人基督徒教的部情形，
也引起一些疑，叫基督徒者不易理。

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作者

大中清楚明作者是「雅各的兄弟大」（第1），
亦即主耶的兄弟；他的兄弟雅各乃耶路撒冷教的袖。
大雅各不同，他喜到宣教，
可能常家眷同行（林前九5）。
他在年老，很可能常信他曾立或拜的教，
教中的那些假傅的。

然如此，大是否真由主的兄弟大所，很具性。
有人以作者另有其人，不是主的兄弟大，
或者是後的人假大之名而作。第一假不可取，
中有另一大是一位使徒（路六16；徒一13），
是一叫雅各的人的子，而不是雅各的兄弟；
再者，大17似乎把作者大和使徒分出。
由於早期教中只有一著名的雅各，即主的兄弟，
我不相信所大的兄弟雅各，
即是位教袖，不然免容易生混淆。
中大是雅各的兄弟，自然指耶路撒冷教的雅各，
亦即耶的兄弟雅各。中所以不用「主的兄弟大」，
很可能如山太的革利免所言，是出於。
有大後人所作之也大有。
甚作者要用大一僻的名字，
而不用保、彼得或雅各？
又何他不用一受尊敬及有威的名？
因此，我然有足的背景料和著年代，
也可以此的作者是主的兄弟大。

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作年代、起和收信人

於本的作年代、起及收信人，中未明言。
由於信前已交付了真道（第3），
又收信人已使徒的教
（意表明些使徒已死去，第17），
故推此的作者於主後60至100年成。

大已年老，
居住在加利利，又或者已回到耶路撒冷。
我猜收信人是利的太人基督徒所成的教，
因中指摘的端，在地最流行。
不，只是猜而已，有足的。

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背景

我以解大的作背景，主要有3因素。
第一，中所的端以定。
有人是早期的斯底主，
也有人以只是道德理上的偏差。
若端果斯底派，他相信天使及神都有等之分，
也以耶只是攀登救恩的第一步，
他又把神作低一等的世者，
而不是一的主宰（第4）。
由此我可以理解中何提及天使和魔鬼（第9），
而且神的合一（第25）。
然而，些也可能只是人不道德行的解，
魔鬼的能力作出愚昧的嘲笑而已，
有清楚明他是斯底主者；
但很多象表明他把福音的自由作犯罪的藉口
（六；林前五，六）。些假傅不理基督，
有遵守的道德教，天使也口出污辱之言，
而他自己深陷罪中，也是另一道德罪。
便是大作之背景；
然而道德上的教上的偏差往往同生，
故可以想象受的教在教理方面可能也有弊病。

其次，令我的是大在中引用了本旁，
一本《摩西升天》（9），
另一本《以一》（14、15，引自《以一》一9）。
些引文及中所用的比喻，出作者和者熟悉太人的旁。
此外，也示出大典之外的、
文同重，它能承和真理的，
而且它的言也有威。大接受此，不希奇，
因的太人除了用典之外，
用多旁作精神食及敬拜的助本，
初期教多基督徒也常用
他的有不包括新部分，
因有些未成，有些被非正典，
直至主後三世，新才定下，
但已是大成之後很久的事了。

我到一：
大然可能相信些旁引文的史性，
但中的信息不以此根。
大有提到摩西和以的史，
他要的是如何待在尊位的（第8），
及神如何待不信的人（第13）。
引文只用明大的教；
但初期的者，引用旁是增加其服力的。
我不因大引用旁而困惑不安，
像保也引用了教作者，或在希伯中，
也引用《加比二》的比喻（徒十七；多一12；十一35）。
的威性在於作者的立，而非引文。

第三，大中示它彼得後二章之有其密切的。
大是彼得後二章的延伸，
或彼得後二章是大的本和要。
本的用遣字及例皆相同。
要判借用的作品困，
大概是彼得後借用了大，
把它烈的信息化教性的口；
若先有彼得後，我很想象大
想到要一封信息如此烈的信。
借用方式不基督徒成，
因所有作者皆不以自己信息之原者，
他借用其他文，
也或非正典的著作中取料和字句。
神同可以默示人的作品引用句，正如默示人作一。
我在中可以有些完全重的字句（例：十八；撒下二十二）。

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作目的和神教

大之目的在於勉和鼓（第3）。
明地，他要化初期的教，
使其能抵那些把福音歪曲了的假傅。
因此，他接二三地要求信徒站，
保福音的正（3、20、21、24），
但他也不看教把些傅全部逐出，
因他希望把其中一些挽回，然是十分危的（第23）。

在勉的中，大有提出任何新的教，
但他再次一些的教：
(1)他福音的道德本，明必在生活及言上保持；
(2)他基督的救恩表示高的敬意，而且神有定的信心；
(3)他需要尊重世界及上在尊位的（8-11）；
(4)他有清晰的末世念，的最後判（14、15），
而且末日非的事，而是已到（第18 ）；
(5)他警信徒要在道德和教上持守，至死忠心（19-21）；
(6)他洋溢著道的情，希望助那些犯了的人，
因他了神的恩典（第23）。

大文解

（大）
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1:1
我是耶基督的人，雅各的兄弟大。
我信蒙上帝召、生活在父上帝的中、
蒙耶基督保守的人。
1:2
上帝富富地你、平安，和慈。

假教
1:3
的朋友，
我一直很想信跟你我大家都有的救恩，
可是我得有必要立刻向你提出告，
要你上帝只一次就完整地授信徒的信仰。
1:4
因，有些不敬虔的人偷偷地混我中，
以曲解上帝恩典的信息掩自己腐的行。
他拒了惟一的主宰─我的主耶基督。
在很久以前，已言他必受。
1:5
然你都知道一切，我仍然要提醒你：
主怎救以色列人民埃及，然後消那些不信的人。
1:6
不要忘那些不守本份、位的天使，
他被永解不的在黑暗的深；
上帝把他囚禁在那，等待判的大日子。
1:7
有住在所多、蛾摩拉，和附近城市的人民，
像那些天使一，他行淫，放反自然的性，
因此受那永不熄之火的。事可作人人的戒。
1:8
些不敬虔的人也是一。
他淫的幻想使他犯罪，污自己的身；
他慢上帝的威，侮辱在天上的尊者。
1:9
甚至天使米迦勒，了摩西的跟魔鬼，
也不敢用侮辱的他，只：「主要你！」
1:10
可是，些人竟他所不了解的事，
像野一著本能去做那些自己的事。
1:11
些人要遭殃啦！他跟走同一路。
著，他掉了巴所犯的中，
像可拉一背叛，一亡。
1:12
些人在你的筵上地狂，
污了自己，像牧人只得足自己的肚子。
他像被吹逐，下不了雨，
又像在秋天也不出果子的，
根拔掉，完全枯死。
1:13
他可的行像海的狂浪激起泡沫。
他像的星星掉上帝永保留他的幽暗深。
1:14
的第七代以些人早就有了言，
他：「看哪，主著千的天使一同。
1:15
他要判所有的人，所有不敬虔的罪人；
因他的行不敬虔，又用不敬虔的冒犯上帝。」
1:16
些人常常埋怨人，怪人；
他自己邪的望，
的，著自己的利益媚人。

警告和教
1:17
可是，的朋友，
不要忘我主耶基督的使徒所的。
1:18
他你：
「在史的末期有人要出，自己邪和不敬虔的念嘲弄你。」
1:19
些人造，受本性的支配，有。
1:20
至於你，的朋友，
你始立在至的信仰上，
藉著的力量告，
1:21
常常生活在上帝的，
仰望我的主耶基督你，你永的生命。
1:22
那些疑不定的人，你要他。
1:23
有些人，你要火中救他；
另有些人，你要他，但要戒，
他那沾染情的衣服也要。

的告
1:24
上帝能保守你不至於跌倒，使你有缺，
能喜喜地到他耀的面前。
1:25
位一二的上帝，藉著我的主耶基督拯救了我。
他得到耀、威、能力，和柄，
世到在，直到永。阿！



（大解）
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大的主──信仰。
在引言中指出他乃是那蒙召、蒙蒙保守的人（1~2）。
到於他共享之救恩的候，
他要著信仰竭力的（3）。
的信仰，不是主的相信，乃是客的信仰
，就是我所相信之物──
新的中心容，成了我共有的信仰，
且信仰已一次永的交付徒；
我信仰竭力。

在第四，到背道者的端（4）。
就是到不敬虔，我神的恩典作放情的，
且否我的主人和主，耶基督。
著背道之判的史戒（5~7）醒他。
指出背道者的邪，及其在判下的刑（8~19）。
些背道者，就是八所的作的人，
他徒有基督徒之名，行事如作，
神的恩典作放情的，以玷污自己的肉，
且否耶基督我一的主人和主，
慢他的主，天行政的掌者。
他有了，因走的道路，
又工向著巴的直，在可拉的背叛中亡了。
他是暗礁，只自己的牧人；
是有果子的，死而又死；是狂浪流的星；
主要著千者，判些不敬虔的人，
就是那造分裂，魂而有的人。

接著，大在信徒的咐（20~23）的事上，
要信徒在至的信仰上建造自己，活在三一神面（20~21），
存畏的心，以照人（22~23）。
末了，在中，
大美那能保守信徒使信徒站在耀之前的神。

心得撰人：芬

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