童年解放 我自身”教效能理”之的後分析
~~~比是知的基，也是同化的手段。深入掌握特例，以特例「比的基」，展至一般，得的知才能而深。比基的取，是於人的。每人因自己的境、趣、著眼的不同使用不同的比基。比基若由教或他人提供，失去了生，失去它的同化力。(p25-26)~`
於人特例:
要人出, 才感到那股照的度. 之前看教效能的理, 方法及案例子似乎都能懂, 但有察它在我”心” (真不知用哪的好)的根. 直到那天,程桂英老邀我把己身的通事件了下, 以及反省下次我可以怎. 她回覆我的字句, 我看到了我她(理)之的差, 字字句句中有提及任何理, 只有多在案操作上的, 但somehow我理的理解, 又在些上完成。分析至此, 存在非常奇妙。理(尚未至)的, 有共在的互, 彼此需要方的照; 淬又抽像後的本(理)含在存在(例/), 而每一的存在也能映出本的光采. (芥子, 是意思吧) 。只是我不敢”一的存在,只要能掌握清楚, 能包含本的全面”, 我不肯定, 但肯定的是, 多的, 令人把本掌握的更完。 人的是重要的, 那在呢? 是否先需要一共有的及相, 然後再它的各面向, 比深入理呢?
~~分析的要素：不只是身力行去。在、探索更而干外在秩序之後，要其影，其後效，更而找新秩序。而不，算不上，只是身力行而已，得不到新的知。所有知的建立，都要其後效。 (p87)~
, 我是的。 一,我看不到自己的盲, 若/引者在一旁我照,真. 二, “影”西( 比如, 我生的通方式, 生是否能被影/模仿…) 若是微而以察, 或是它需要的累, 或是它易受其外力的抵消(下其他老他又是另一方式), 那只能一句 百年人 安慰自己。不至少在立即的子上, 氛的是我能明感受到的( 如: “我息”一放出, 二就化多了, 我也能超理智化到情感面, 昨天了一堆眼 :<, 好在那天只理二生…….)
~~知界定人的拓，教育的意涵在於拓人的，使他的由小而大，由短而久。便是人本教育哲的核心概念，也是人本主者所理解的教育意涵。(p186)~~
我想, 所 “的拓”, 也可以解成 看待或理同一件的方式,又多了一些分析/切入/的基模。若我以前只知道人通, 那我在又找到了更好的方法, 且我也到它的效果。 若我先接到理, 那基模可以引我去看待; 若我手只有多累似的存在, 若非遇到大的困境,不然要主去/明背後可以/修正的理, 似乎需要超凡的智慧察力。 多看, 多遇些困境找自己的碴, 看似乎不。…成真痛苦。
----------------sorry, 插播一下…….
<走至此, 自己常有失焦的想, 也人喜去用自己的基模同化周遭的事物, 一知上的安全感好似明白的“薄足感” ;
突然也, 人之所以失焦, 也是犯了一毛病: 人A到一抽像理(或命) , 人B了想同意的命(有很多), 便了自身的例子, 果不小心太了, 甚或到最後又拿另一命套自身的例子, 便也套在A最先提出的那命, 其果便是二抽像理 且被B上不不的等。不太能怪他(或因於他)喜控制面, 也是上的不, 也….
人A有三, 一是去澄清二者命的不同, 一是延申B的命再去, 或A直接巧妙的(真是人情世故,我得多跟阿淦著) 再切回到最先提出的那命，但看A/或那命之重(或是否得已可以焦)
避免上的失焦, 我推想可行之方法是建立以下的共:
1. 直接拿一共有(共同理解)的甲, 越越好 其各面, 正反面及各可能之作法皆, 著去撞出它背後高理的.
2. 人表需避免拿另一己身乙照比, 或拿另一抽像理套用解甲, 除非他把另一抽像理化成 甲的“作法”
3. 若每人有共, 也打失焦都不尬, 不那打者要非常敏感且能估出言容之性, 才令被打的人持知上的面子。或是我察似乎有失焦情, 但我分析不出所以然, 至少的氛是容我提出疑, 其他成是否能估一下此的言是否可以再。
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~~到二十世，知已教育、播的普及於世的各角落，但「知」未化人的，而化密化甚且深化人的，才是的所在。(p204)~~
, 我只能, 用後去分析自己的, 其是超的, 咕噜咕著, 真是反大逸本性。若非天健在前面招呼, 我也想到多啦. 大好久用了……在此二位的用心;… lutin
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