佛在世，的民生大都很困，苦、流失所的人很多。其中，有一群流浪在外又找不到工作的人，他的生活是三餐不。
有一天，六、七流浪看到佛陀僧的伍很，又看到佛陀著比丘到家家去托，每家庭都十分恭敬地接比丘手中的，盛整的菜，供佛僧。
那供、拜供的景象，令流浪得很震撼。想想自己了生活而流失所，如果去乞食，不得不到施主的供，得受人冷眼批。然而，比丘同是托乞食，得到人民深深地敬重。於是六、七人不地著──如果我加入僧，生活就不用心了，也不用找工作做，多！
於是，他相到佛陀的精舍，恭敬佛，切地要求佛陀收留，他出家加入僧。佛陀看到他度虔，就慈悲地允其所，他剃度。
他再也不用了生活而，所有的信徒僧伽比丘都非常尊重。他很喜，甚至得意忘形，每天托回，吃所事事，六、七人便一，天南地北，天地。言嬉笑、放度的形，僧中其他的比丘看在眼，心很不以然。
有一天，一位年比丘在看不去，就向佛陀他懈怠、放逸、不僧伽形象的，根本就是僧中的。佛陀了之後也很奈，就年比丘：「是一群在生死中流浪的可人，他求活命而入僧，所以迷失了慧命。」你去叫他，我想他。
年的比丘遵照佛的指示，呼他前，佛陀切地、鞭策他。位放逸的比丘於如初醒，了解到生命常，然佛同世，自己不知醒，仍流浪在六道苦的漩。最後他了去放的生活，始求慧命的解，不再生活苦奔波。
段故事可以用自我警惕──然是佛同世，也在佛前剃度入僧，然而如果不懂得及把握，好好佛陀的教法，哪怕是在佛的面前、佛的座下，也是一浪生命。
「殊因值佛世」，人身得今已得，佛法今已，若能了解佛陀的教理，就算佛很，也像佛同住在一幢房子。其，佛陀然人，如果我能佛陀的法身慧命沿留下，且好好地依教奉行，其佛同世。
所以我要「佛心成己心」，真正的佛，就是要得佛心，若不到佛心，怎也法成佛。此外，佛法，最重要的就是要把握一念心，如果不好好把握，再好的法，用在我身上都可能成相反的果。
本文摘自：《伏人生二十》
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悔的比丘 
