德山他是四川人，他研究金研究得最好，也得很好，而且自己了一部金的解，叫「金疏」，也叫做「金青疏」，有一百二十卷那多。他在四川法，大法的候，中南方有教宗出，「不立文字，直指人心，性成佛」。
德山了大光火，得了，一定是，狂妄之徒佛的正法。於是他起法之念，就了一大，要去降伏他。他把自己解的「金疏」一百二十卷，一下子，就起一大，四川，要到中的南方去降伏他。那候交通不便利，都用步行的，肩上挑起了疏，就上路了。在路途中，正好遇一油滋心的老太婆。油滋心是什心呢？就是用粘米作成的子，在油面煎，再抹一糖，就可以吃了。德山路，肚子也了，正好有心可以充一下。他就把子放下，要去油滋心。可是他因好，碰了善知，老太婆不，就德山：「你位出家父啊！你一大，是什西呢？」德山回答：「是佛的解，叫做『金疏』。是解金的解。」老太婆：「起，你一定是一位法了，依我看，金的解有多，那，位解的人，一定是佛法，法，是什人解的呢？」德山：「是我自己解的。」老太婆：「那更了不得，看你金一定很有研究，我金有一想向你教，如果法答得出，我的油滋心，免供法，要是法答不出，你我，我也不。」德山一想，我今天受你的供了，你的，我可能答不出，在你的是金，我是研究金的家，上的道理，我已摸了很久了，那有答不出的道理呢！德山就口：「你吧！」老太婆就：
「金上，是不是有的三句，叫做『去心不可得，在心不可得，未心不可得』？」
「上是有的三句，叫做『三心不可得』啊！」
「三心既然都不可得，那法，你今天要心，你要那一心呢？」
一把德山得不了口。因他一百二十卷「青疏」，有解到「相般若」真境界上，他只是「依文解」的在文字上分而已，他自己有「相般若」的境界，因你「依文解」都是人家的，所以被明眼人一就倒了。他做想到，老太婆出一句，就被倒了。所以「依文解」都是人家的，抄人家的解，都是去古人的，不是自己的。就是什，宗下要你自己去「明心性」，要你自己去悟，原因就在此。也只有「照」而「悟」到的，才是真正於你自己的。德山被老太婆一，答不出，下愧了。就：「你真是了不起！你佛法有很深的研究，你的，我答不出，我很佩服你，我自己感到很愧，老太太！你能不能告我，你是跟那一位善知的呢？」老太婆：「我附近，有一潭寺，面有一位潭，我是向他了一的道理。」於是德山就去找潭。潭是宗下「明心性」的善知，比「依文解」的法高明得多了。一交之下，德山他越越有趣，就住下向潭位善知近。有一天，他去潭的方丈室示，到已天黑了，潭就，今天太晚了，回去休息吧，德山就告。一出，天黑看不，潭，我你一，好你照路，燃了以後，德山接，潭突然，向一吹，「噗」一，熄了，下一吹，德山下「明心性」，大大悟。什吹就「明心性」呢？公案是要你去「」。如果用文字的道理解，恐怕了人，你用解「解」他，你以你悟了，其不是。「解」是「依文解」，只有到「文字般若」地方而已。我教的人，都是拿一，用他照照路，在心外，心面本有光嘛！你把你心的光放出看看，放不所以要吹，目的就是要你放下「文字障」，不要著。你以「依文解」解得好，就你懂得佛法，上那些都是佛的，不是你自己的。吹了德山法就大大悟，後，才出了一德山，大宏宗教，成了一代的大。
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