永的喜 多念佛

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佛父母恩重（5）   ◎上人 倘五逆之子，破母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀，又彷 似刃心。 良的子女，初人是非常平的；若是忤逆的孩子，初生之， 就母。 古的人形容女生子──「生子後酒香，生不了四棺材板」 。可孕分娩，是非常辛苦的，甚至以生命做注。有的人痛好 天，羊水流，但孩子仍然生不出。 生的程要千辛苦，胎即出世，母胎五六腑都烈震 ，而胎身天旋地，做母的必承受好像要撕裂肝心肺般的痛苦。 有候在房到哀嚎叫的音，真令人得肝寸，那情景 在是像扯剖腹般的。 母，胎身是在下，朝上；由先生出，才能 母。假使倒，胎身很母，世俗人此「踏花」。 有一情形，不是由或生出，而是下半身的臀部先出，像坐 椅子般，以坐姿著身硬出母胎，一般人「坐斗」。 是「踏花」或「坐斗」出生，都是所的。痛苦母 ，「如千刀」──如同千支尖刀割裂母，「又彷似刃 心」──又像是支利刃剌母的心。 母子之，被生者生人者，在初出世生的一那，彼此留下 生永磨的印象，若造成心的痕，影一子的感情。 ◆公母的因 春秋代，武公娶申公主武姜（武夫姓，姜母家之姓）。武 姜生第一胎，孩子由先出。武姜受痛苦折磨，所以她 孩子恨之入骨，子就是公。 武姜生第二胎非常利，所以她很疼次子共叔段。她了共叔段 ，不排斥大子，建武公立次子承王位。但是武公， 家由嫡子承王位，所以在之，仍然位公。 武姜在公位後，要求公重要地割弟弟，公後答了， 就弟弟安居在京畿地。共叔段在京畿之地竟然招兵，伐王篡位 。多位朝廷大臣都公伐他的弟弟，但公一再忍。等到共叔段召 集兵，攻王都，母武姜竟然城外合。公 得知此事，便先派攻，共叔段兵而逃。 公母非常不解，因小母就非常怨恨嫌他；公的心也 有一份恨意，直到弟弟造反，母又做，十年所累的怨恨意 ，如今更加深一，於是他母出皇，放逐到地，且誓； 「不到泉，我不再和母相了。」 地有一位官，名叫考叔，是一非常孝的人，他知道此事後，就 想法回到京城公，希望能化解母子恩怨。公夜行 宴招待他，在吃，他把最甘美的食物取，就包起放袖口。公 得很奇怪，於是他原因。 考叔回答：「平我心力所有的西供孝敬母，但是她一 直都有吃到君所的食物。所以我要些美食回家孝母 。」 公了非常感，慨地：「你有母你心供，唯我，我 在不如你啊！」考叔公原因，公就情形告他，而且表 示，他很後悔母放逐到城，在想要再也法了，因初曾 誓「不到泉不相」，君言，既然出口，就不可能再收回。 考叔非常有智慧，就建公：「君王何必呢？如果把地掘， 直到冒出水，就可泉，而且可以挖一地道，在泉地底下 母相，不是很好? 」 公了非常喜，立即派人掘挖洞，在地道中母相。 ，他母深自己去的不是，同是生子，什要怨子，疼 幼子呢？些造成家破亡的。而公也深深到，子同享天 之是人生最大的幸福。於是母子相扶相，出了地道，此和相 ，同享天。 ◆造大福可以 母生子，真的是很辛苦，我出生到人世，父母已下不解之， 彼此的，善不定，但是可以改的，而唯有造大福才得以 。 一人在母十月胎，到出生人的段程，除了必 十月的扎外，在出生的那一刻，孩子更是扯母心肝，踩母的跨骨， 如千刀割，箭穿心一，使母痛苦不堪，受折磨。 除了母孕所受的苦以外，我生在人，父母又是用什的心 育子女呢? 如斯重苦，出生此，更分晰言，尚有十恩。 母胎除了有上面所的那些苦外，重再分析，有十恩德： ⊙第一，胎守恩。 母保住肚的小生命，必兢兢地著一心，深怕一不小心， 胎保不住。所以孕的第一月起，她必付出全部的心力保 胎。 ⊙第二，受苦恩。 我的生命能到人，是父母有很深的，有些是善，有些是 。如果是，胎第一月始，就折磨母，尤其到要生的刻 ，有人痛了小，甚至天法，做母的了保住小生命，不 惜拼著自己的生命，扎在死亡上。 ◆中人孝，西方人 中人看待子，大都於密切的因，尤其佛教分析子的因 更是深刻。也因子有了分深且妙的感情，所以中人才有「 孝」字。而西方人父母子女是一因果，父母是因，而子女是 果，就如同我，把子下，後花果，果成熟後就 ，好像果子是回事一。所以西方父母子女之，只一「 」字。 西方人的孩子出生後，就被立自主，等到孩子大，他受教育 。做父母的只把的任完，孩子完全是取自由放任及立自主 的心，所以子之的感情通常淡薄。正因心和社 境，所以子女父母有扶的，父母年老了，只好到老人院 居住，好西方家，老人福利制度得很好。 反中人，孩子出生後，大多做母的就一刻也不手，手抱著 孩子，好像母子之情永都法分，郁的情孩子在大成 人後，化一分孝思。 其西方的女性在胎，但是他的念我不同 ，父母有子女的任，但子女是不是能父母，那就要看他的心了。 ◆深信因，善恩 我都是佛者，佛陀人的本性是善，所以我刻念父母恩啊 ！子是因，承去的因，引下了父母子女的因和。在是 承受去的因力，未也有要去引的果，所以我不只要有因 果的念，要有因的念。因果是不循的。父母子女是 因，我孝父母是果，就是善的因果。 ⊙第三，生子忘恩。 去不，遇有，往往上一命。女孕後，心 生孩子有危，家也是抱著一惶恐的心。一旦看到孩子安然出世 ，在迎接小生命的喜中，也就忘了所有的痛苦和焦。 ⊙第四，咽苦吐甘恩。 代的人都比究生，奶瓶用完就要消毒，吃西也要，照孩 子都是用科生的念。而在以前社，有所的食品，孩 子牙未出前，要吃西都是由母先把食物嚼後，再放孩子的嘴 中。然以目前的看是不生，但的代背景下，全情的 流露啊！即使母肚子再，她是以孩子先，把到口的甘美食物嚼 ，再吐出孩子吃。 ⊙第五， 乾就恩。 代的人究生活品，都用尿布。以前有尿布，孩子用的尿 布都是裁取衣服或破被成。孩子尿了或大便了，把尿布下後 需要清洗。遇到孩子半夜尿而啼哭，做母的就要起床孩子尿布。 有候孩子不只尿了，也把床弄，母就把孩子移到乾爽舒的地 方睡，的地方自己睡。 ◆父母子女的至情至，久不移 代的人，已逐淡忘了父母恩情，大家都心照自己的孩子，有 人以同的心照父母。子女稍有一些，耳，就寸步不地 整夜守在床前，不知疲倦。然而，父母病了不心；有些兄弟姊妹 多的互相推拖，父母住院，也都要花多少，或是藉 口太忙，法留在院照。 前天我到院，有位老太太叨不地告我，她住院後媳都不 照她。我：「年人嘛！太忙了。」她回答：「子忙，但媳送走 子上後，就事了啊！她就是不意照我。」位老太太每晚吵 吵，弄得同病房的人都不得安。不也怪她，因心理不得平 衡啊！ 我初人，母子女所受的折磨，和父子女的，恩德 可以一子也答不完。父母子女的和心，是胎第一月 就始，直到子女大年老了，是一的心。人父母者，在照子 女的那份至情至心，比人子女在照父母的心久啊！多令人感 ！ ◆孩子家多，父母的念就有多 人身得，因不可思，芸芸生，那一位不是我去，在，未 的生身父母呢？所以人人之，要互相感恩。 佛就是要反自性，如果是在家人，父母公婆在堂的，就要快 子女的本分，好好奉孝敬；若是出家，就利用父母我的身，奉 一切生，才是真正在父母恩，生恩。 ⊙第六，哺乳育恩。 母的乳汁是人所需的精，所以古人吸母的乳，就好像是在 吸母的血一。母乳含在的口中，分母子之情是多的心啊！ 在的人大多以牛奶代替母乳，怪母子的情愈愈有距。 ⊙第七，洗濯不恩。 以前的人不像在享受，尿布用完一就事，以前必把又又 臭的尿布，洗了再用。所以母的很辛苦，都在清洗孩子下的 衣物，份照之恩有多大啊！ ⊙第八，行念恩。 孩子一出生，父母他的就有，即使孩子的已七 老八十了，但在父母的眼中，永是孩子。孩子在那，家多 ，父母孩子的那分心，就跟到那。 ◆『孝』是人生至美的面 在有很多人把孩子送到外修，做父母的千里迢迢的流出照 他的生活；也有人女或媳在外生，做母或做婆婆的，要 千里迢迢的到外她做月子。 想想，父母疼子真如流水啊！他子女的心，就像水由高往下流， 是非常自然的；而要求子女以同的心孝父母，就像水由低往上流， 是很困的。父母子女子女父母的心，竟有大的差。 我在慈院看一幅很感人的面。院有位志工向我，有位阿婆住 院後一句也不，也查不出什病，但是身一天天的衰弱， 好像是患了症，希望我去。 我入病房看到阿婆的旁了三女，她看到我去，都非常高 的向：「，看了？想的父了，快眼 睛吧！」可是位阿婆面表情，有任何反。 後一位先生，看到我就：「父，很感您看我。」後 跑到母旁，著她的手：「，父了，快眼睛看看 吧！」 我看阿婆了嘴，就她：「是不是想喝水？」她出音：「免 啦」子看到母了，喜得握著的手一直吻，摸摸她的 ：「太好了，於了，，我好高喔！」 分出自心的喜和孝心，我看了在很感，是人生最美的面； 在的社，的面在太少了。 ◆普天下老者父母 ⊙第九，深加恤恩。 父母年大了，免有反或是叨不的毛病，一般做子女的 是不知恤，愍。反做父母的，子女生任何情，他是 量子女著想，入微，甚至意代子女受苦。 ⊙第十，究竟愍恩。 父母子女的是的，即使子女已年了，心念仍在他身上 ，永疼注，微不至的愍念，此恩德是多宏大哪！ 其，普天下的老者，都是我的父母。我不只是孝敬今生此世有 有的父母，而是要孝敬普天之下年老的人，他如自己的父母照 ，如此才是真正大孝。人生一旦步入老年，就惶恐日不多，所以，不 分疏，只要是老者，我都他，愍他，如此天下就可洋溢一 片馨，有人大啊！

慈月刊第316其

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