英九所的「活路外交」，是寄望在互不否的情下，岸展商。然而，所有的略先制都在中，一旦把外交突破建立在和中『商』下，保不重演西藏之恨。
最後一候人，在媒提之下，於把焦稍微移到外交防域上。此次大，所有焦都在史清算、政策上面，方少有人著墨在外交防域。英九在上，焦集中在攻民政府八年的「烽火外交」，英九甚至，「中民的外交困都是中共造成的，一定要在上跟她行相判」。有者英九的法，「知道人在哪，口口要跟人判，要要和搞不清楚」。
外交非社交必拚出
界英九引述所，「大政策是外交政策的上游政策」，感不可思。英九提出外交政策白皮上所的「活路外交」，想要「在外交跟大政策中找到平衡」，也界感到。
一位不透露姓名、任外代表的非外交系安官，「在大的候支票，外交困境的在哪都搞不清楚，想要在中找平衡，是每政治人物都信口出的承，但是是一回事，真正踏入域，才外交就是零和作，不是你就是我，者全拿。中台就是清楚的略，不可能你任何空，因他台是中的一部分，一有商量地。外交就是作，不是打哈哈。」已故的略者模教授也曾，「外交和社交不一，外交是要作的，要以家利益前提行成略。社交是到交朋友，跟人好好去，民政府八年外交政策失控，就是搞不清楚外交和社交的不同。」
性造
英九的「活路外交」政策，包括：主、力、性和平等尊四原，其中主，就已被界不可思。「英九要的是中民主，也就是中民代表中唯一合法政府的。在主的概念之下，英九所的要『法建立正式外交』之，其就是要取世界各，『中大使搬台北』而已，但是民有的主概念，和民政府八年台主概念模糊化、化有，至今英九提出的荒法，民也力反」。
此外，英九加要「性」，「只要符合台的利益，名可以保持性。言之，以『中民』名或『台』名或其他有利於加入的名，都不排除。不管用什名活，都要遵循平等互惠原，持台尊。」的概念，也被界嗤之以鼻，「就是所『』的荒，熊掌都要兼得。民政府政八年，好不容易才搞清楚名的重要性，台放自己立自主的名，然可以得到一之的短快感，但是在略上面是重，世界各也不用如此率的度理自己的立主。如果可以易的取得『』，同兼利益和尊，那才宣布立的科索沃，什要那愚蠢地比的一路？照英九的概念，科索沃也可以不名，同兼主和利益加入社，可以和塞和俄斯啊？可以啊？」
西藏有前例 受亡恨
英九所活路外交也有「新思」，所新，就是「在兼尊的前提下，共同利益出，以『九二共』基，在互不否的情下，岸展商，求彼此可以的平衡」。「新模式」，所有的略先制都掌握在中手中。「台法立自由，都是因中的武力威，把外交突破建立在和中『商』的前提之下，所有要不要放的定都在北京，概念和一九五一年中入侵西藏前夕，年年幼知的喇嘛和北京『十七』一，家未展寄望在的慈悲上面，一之後，解放上拔赴西藏屠，下的喇嘛政府皇而逃，至今在受之恨」。
活路外交政策，目前定三大要加入，包括重返「世界行（IBRD）」、「基金（ＩＭＦ）」和「世界生（ＷＨＯ）」，英九要求「不名」，先以加入察目，然後成正式，「在不背尊的前提下持性」。事上，支持台用察名加入世界生，目前已是日本和美的共，只是在名上目前有交集，但是日本政府推台以察身分加入世界生，未持。
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