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最近有感而发，想总结一下黑客的种种特点。
就写了下面这篇短文，供大家欣赏。
释家下面我们一般称为大和尚，这是对佛教尊者的一种称谓。
黑客是高级程序员的一个代名词，也可以说是计算机界的天才。
今天看到一篇 lua 作者的采访，上来就说了 lua 作者设计语言的世界观。
摘抄几条：
- everything is a process.
- process are strongly isolated.
- processes have unique names.
在计算机世界工作，就不能放过任何哲学思想。
有人说，我们设计一个系统就像是创造一个世界。
也有人说，我们设计一个系统就要模仿现实世界。
总之，编程工作在某种高端的层次上来说，我们需要吸收很多哲学思想。
这些思想就是：
这个世界是什么，这个世界如何工作，为神马这个世界可以正常工作！
作为中国人来说，我们的哲学自然少不了儒释道三家，而其中释家与黑客又似乎有很多关联。
大和尚讲求修行，个人的修行。
黑客不讲求吗？甚至更加讲求啊！我们每天要吸收多少知识，我们要看完多少本计算机相关书籍？
大和尚在修行时不断修习的是释家的思想。
黑客在修行时，要修习无数思想！
计算机本身就是一门跨学科的学问！一个成功的黑客肯定要善于组合，善于跨界！
大和尚讲求普渡众生。
黑客讲求改变世界！
大和尚是有派别的，像在中国，有天台宗、三论宗、律宗、净土宗、唯识宗、佛心宗、华严宗... 各个派别之间是有很大的理念冲突的。
黑客也是有派别的。
简单的有计算机安全与网络方面的骇客，破解软件的 cracker，也有安全专家白帽子，还有高级程序员，还有软硬兼修的黑客。
复杂的有信仰自由软件的黑客，有信仰开放源代码的黑客。 有编写程序十分严谨的黑客，有天马行空的黑客。用光用 C 语言的黑客，有各种语言都涉猎的黑客。
派别虽然不同，但所有的黑客都在历史上留下过很重的印记！
如果你也想修行，去向大和尚请教。大和尚绝对没有废话。短短几句，自己去悟吧！更有甚者，一句话都不说，一棒子打断你的腿，让你开悟!
如果你也想成为黑客，去向黑客请教，没有多余的话，去读某某代码吧！读完了再说。平时没有冷嘲热讽你就烧高香吧！给你弄个难题让你一晚上没睡，你就应该好好感谢。
可惜的是，大和尚一般是有传承的，是有明确的师徒关系。但黑客却很少有传承，黑客基本都从 0 开始自学。
大和尚躲到深山，建造自己的一座寺庙，然后在其中修行。
黑客独自坐在计算机前，建立一个自己的世界，然后不断改进。
在有结果前，大家都不想被人打扰！
大和尚要依附于寺庙，寺庙与大和尚之间有很强的共生关系。没有寺庙，大和尚也无法给众生布道。
黑客要依附于自己编写的系统，没有编写系统，即使编程语言掌握的再好，也不能算一个纯正的黑客。黑客通过自己的系统影响世界！
当大和尚的理论高深，施主就会慕名而来，大量布施，寺庙香火就会旺盛。
当黑客建立的系统很酷，资本就会慕名而来，大量投资，系统就会越做越大。
虽然，初衷都不是为了钱，但都不会拒绝钱！大家都知道钱是让自己的理想更加容易实现的工具。
但当钱大量进入寺庙，你会感觉到这个寺庙似乎已经变了。
有很多人来进香，大家都信仰你说的佛！但大家心中的佛很简单，似乎不是大和尚心中的佛！
一个很清净的修行场所变成了一个众人寄托信仰的地方！大和尚是成功的，他成功的弘扬了佛法！
当大量的钱进入了黑客建立的系统，系统就会变的庞大，变的更加无所不能！
大量的用户涌入系统，大家享受你的系统！但系统似乎不那么酷了，为了满足更多的人的需求，系统慢慢被修改成了一个复杂的，功能庞大的系统。黑客可能渐渐失去了对系统的控制。黑客无疑是成功的，他用自己的系统改变了世界。
以上他们都成功的利用了资本完成了自己的世界。
最后，大和尚可能会离开自己的寺庙，再找一个新的修行场所。对于大和尚来说，寺庙只是身外之物。
大和尚不会受到任何限制，只要自我向佛，何处都修行！
而黑客也许会离开自己创立的公司。再去想着创立一个新的系统，毕竟老的系统已经不那么酷了。
对任何黑客来说，拿走他所创立的东西似乎也无所谓，再创立一个新的就好。
黑客信仰的源代码开放，都可以把自己的代码放出来给大家看，系统拿走了，那就拿走吧！有能力我还可以再写一个更加好的。
不管是大和尚还是黑客，他们凭借自己的知识，保持自己的自由！
最终：
大和尚劝人向佛，可一旦大家都向佛了，出家的人太多，工作的人就少了，大家都布施给寺庙，寺庙很有钱，国家就没钱。僧人不生产，不打仗，不交税，那其他人还能正常工作吗？正常世界出了问题，大和尚也只能远走他乡。历史上就有过好几次灭佛运动。
黑客建立的系统太好了，很容易复制用来解决很多问题。资本拿着这些工具开始迅速收集财富。即使这些工具不太好，没关系，再找几个新程序员在这个基础上修改一下就好。由于这些也不全是新程序员写的，所以给个好点的报酬就好了。资本利用这些系统疯狂敛财，并且资本不会放过任何新系统出现的机会。社会中的财富就慢慢高度集中。工作越来越少！世界就出了问题。黑客呢？或者变身成资本去进一步放大资本，或者远离而去。
大和尚与黑客都想建立一个公平而和谐的社会，可最终钱的介入，让整个系统变的十分危险。这肯定不是他们的初衷，但这个结果确是因他们而发生的。
也许最终有一天，大和尚在某个地方又建了一个新的寺庙修行，他想修正自己的错误，从而订立了很多的新规则，以此避免上面的问题。
而黑客有一天继续做在电脑前，想要开发一个新的系统，来修正自己的错误，让世界变的更加公平，让所有人都有希望！
2018.3.21 凌晨
深圳
Larry.wang
微信全文链接： https://mp.weixin.qq.com/s/JSbPiQ_xOxTIOn3IfJv2zQ
第 1 条附言 2018-04-03 11:46:56 +08:00
 | 1 summerluqman 2018-03-22 18:01:33 +08:00 via iPhone 都得有解决不了的问题 |
 | 2 Lawlieti 2018-03-22 18:12:22 +08:00 你还没发现这个世界是被设计好的吗？ 每一个宗教就是不同的后端开发人员分组 |
 | 3 lsoknet 2018-03-22 18:35:09 +08:00 via Android 一直纳闷，佛教在理论和深度上都远超基督教，对宇宙万物本质的解释也更加圆满，但为什么没产生出类似基督教文化的好果子? |
 | 4 whoami9894 2018-03-22 18:45:56 +08:00 ”黑客是天才程序员的代名词“ 但遗憾现在很多自称黑客的只是 script kiddie |
 | 5 ReonLee 2018-03-22 18:48:48 +08:00 via Android @lsoknet 信佛的人抛家舍业一心向佛，你这是想要种族灭绝啊？基督教可没让人持戒，历史上灭佛的事情都是和尚庙成了大地主，既不交税也不服役，一堆光头成天念经还会收留一堆不明人员美其名曰放下屠刀立地成佛。所以啊佛教一直都被控制跟黑客一样，泛滥了破坏力惊人。 |
 | 6 onc OP |
 | 7 2Go 2018-03-22 20:27:36 +08:00 via Android 楼主的说法还是很 OK 的，所以忍不住就想多说两句。 安利一本书《黑客与画家》。 里面有对现代人对「黑客」的误读，告诉我们「黑客 」其实是一种精神。每个人对这种精神的理解又不一样。我的理解：自由，开源，坚韧，呆萌。 也有黑客与画家一致性的解读：正真的黑客人应该像画家，所做的事情是「创造」，当然都会经过模范学习阶段。 emmmm...over |
 | 8 xinlinglu 2018-03-22 20:58:37 +08:00  3 作为一个比较宗教学的研究者，我想说的是很多人都歪曲的理解了佛教的本质，这与佛教的中国化有很大的关系。包括今天中国的汉语系和藏语系佛教，都已经成为中国人世俗化生活的精神依赖，完全从有益于人的欲望出发的改正与被改正理论。从佛教扎根在中国这片土壤开始就已经出现了逆转、改良、顺从、异化和变革，因此完整意义上的佛教理论体系已经很难窥得全貌，巴利语系佛教还有一些保留，楼主可以看看东南亚等地的上座部佛教，以泰国为例，灯红酒绿的泰国依旧保留了佛教的传统，在时代发展的今天依然很有生命力，世俗与佛教没有本质的矛盾，社会变革下的畸形依旧被上座部佛教的信仰纠正。 |
| 9 onc OP @xinlinglu 那你认为中国的佛教改良 是对原有佛教是有害 还是有利？ 有很多人都希望寻找原生的东西，就是没有被更改过的东西。佛教应该也不例外。 如果是原生的佛教的话，在中国会有吸引力吗？ 或者说，对于中国的知识分子有吸引力吗？ 其实，我这里主要想说的是禅宗。 |
| 10 onc OP @2Go 我有些想借鉴它的写法。 |
 | 11 pyufftj 2018-03-22 21:14:04 +08:00 推荐一本书《程序员之禅》。 |
 | 12 tomychen 2018-03-22 21:31:13 +08:00 作为一个被朋友戏称为佛系码农的伪黑客爱好者来讲，我还是回复一下吧，我反反复复好几次要回，又 CMD+W 了。 我一直认为佛理（里），最让我震憾的，然则不是《金刚经》，六子真言等，而是“善”。 施可视为善；报可视为善；爱可视为善；等等... 而我一个朋友另一句话又点醒我，其实不为恶也可视为善。 我记得阿里有个前员工也写了一本关于佛的书，没看完落飞机上了。 信佛和修佛的人那么大，但真得道的又几个？ 码农那么多但黑客又有几个？ 再引出来的问题就是： 反过来，为了修佛是修佛，是否真的能得道？ 我狭隘点书 linus 可能也没想过 Linux 会像今天这么火吧？ 所以我总结就是，目的性不太强的去做一件事情，总是能很享受过程的。 活着不也一样么？ |
 | 16 obc 2018-03-23 15:55:36 +08:00 收藏！ |
| 17 onc OP 下面再写整理一篇，黑客列表 |
 | 妈呀 太厉害啦 又是哲学又是黑客，没想到代码居然能和佛学关联起来！ 虽然完全看不懂到底讲了什么 但是我要说 ：LZ 牛逼！ |
 | 19 coolan 2018-03-24 13:52:30 +08:00 via iPhone 道是每个人都在其中的，阿弥陀佛，善哉善哉。我的理解是当下的就是道，叫善哉善哉。天地不仁，才是至善。 |
 | 20 peneazy 2018-03-25 07:30:05 +08:00 via iPhone 很有哲理，楼主，可以转载么 |
| 23 xinlinglu 2018-03-25 18:34:28 +08:00 @onc 第一个问题：佛教改良从中国大众信仰层面毋庸置疑是有益的，“改良”一词已经说明了这一论断，对佛教传承和发展既有好处也有劣处，对原始佛教必然是无益的，这也是为什么宗教极端主义泛滥的原因所在，追求原始也就意味着对几千年变革沿袭发展的否定，世界主流宗教中的主要矛盾也是如此。 第二个问题：并非是很多人寻找原生的东西，而是现有的理论无法构筑自我信仰体系之后必然要追寻更加完善的理论，或者从先贤那里寻找或者进一步“改良”，但如今的所谓知识分子基本上没有能力进行理论的丰富和进一步发展，所以只能从古人的智慧中寻求答案。 第三个问题：原始佛教理论具有生命力，这是其教理本质所决定的，但是否对中国“知识分子”有吸引力很难讲，从我本人的角度来看如何界定“知识分子”是一个关键所在。这一例证可以参看民国时期的知识分子如何看待佛教来理解，这其中唯识学（法相唯识）的演变最为突出。 第四个……：抱歉，写了半天才看到最后一句话，我习惯逐条回复。禅宗具有时代内涵，是社会发展与佛教共荣的产物，单纯从禅宗角度来看，中国禅宗虽然是正统传承但缺乏适应性，今天我们所看到的和了解到的基本上是进一步发展的日本禅和内观禅，所以“改良”的禅是具有很强适应能力的，对“知识分子”或者说大部分接受高等教育，生活压力很大的人具有普遍的贴合性，能够成为精神快餐，但很难有实际的效用。 很抱歉，最近写稿子有点累，现在才回复你。 |
 | 25 uolcano 2018-03-31 15:34:00 +08:00 via Android @xinlinglu 你好，请问有没有适合无 比较宗教学 基础的门外汉 了解 比较宗教学 的书籍或者在线资源推荐啊？平时闲来无事，喜欢了解一下事物的发展与形成过程。。 |
| 26 xinlinglu 2018-04-03 19:37:33 +08:00 @uolcano 虽然不能用历史的角度来研究宗教学，但比较著名的例如剑桥大学研究比较宗教学基本上是历史考据方向，因此熟悉各个宗教史理论上还是是最快的入门方式。我推荐看各个宗教历史的书籍。 https://en.wikipedia.org/wiki/Eric_J._Sharpe，Sharpe 的著作可以看一看，基本上每一个研究比较宗教学的人都带有主观倾向性，因此很难说他们的著作好与坏，从不同的倾向角度来比较本身就不存在正确与否，但让我们快速了解和掌握这门学科应该说足够了。 |
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